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道德伦理
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道德伦理（Ethics or Morality)，文学上"举止，品质，适当的行为"是依据一定社会或阶级（生活形态）的价值观、社会舆论、传统习俗和人的内心信念的力量（生产能力）来调整对他人和自己之间的行为进行善恶、荣辱、正当或不正当等的相互关系（生产关系）的评价和断定的行为规范标准。

• 有著通过确立一定的善恶标准和行为准则，来约束人们的相互关系和个人行为，调节社会关系，并与法一起对社会生活的正常秩序起保障作用。
  • 贯串于社会生活的各个方面，如社会公德、婚姻家庭道德、职业道德等。
• 当代“伦理”概念蕴含著西方文化的理性、科学、公共意志等属性，“道德”概念蕴含著更多的东方文化的情性、人文、个人修养等色彩。
  • “西学东渐”以来，中西“伦理”与“道德”概念经过碰撞、竞争和融合，二者划界与范畴日益清晰，即“伦理”是伦理学中的一级概念，而“道德”是“伦理”概念下的二级概念。
  • 二者不能相互替代，它们有著各自的概念范畴和使用区域。“伦理”或“道德”之谓()，在中文与西文中均可作两个层面上的解释，即：内在的价值理想或者外在的行为规范。而在基督教与中国文化的实际碰撞中，由于“至简、至圆”、“阴助教化”的本土传统之引导，这两个层面的发展是极不平衡的。
• 行为规范意义上的 “伦理化”或者“道德化”始终是汉语基督教的主要路向。
  • 这种“单向度”的阐释框架，使“伦理化”的汉语基督教与基督教所应当包含的伦理资源之间，常常存有一定程度的错位。
  • 不解决这一问题，基督教伦理便无法在中国文化语境中实现其潜在的可能性。

21世纪的道德伦理问题

• 关于美国佛州植物人特丽被缓慢饿死的争论是令人痛苦的，这无疑是10年来生物伦理领域中最重要的事件。
  • 剥夺一个认知能力严重受损的人的食物和水是不是正确的事情？她去世近5年了，大部分人都还没有解脱。
  • 每当人们报导一个“神奇的苏醒”的故事时，我们的思想和媒体的笔，立刻回来质问这个例子是否与特丽的情况有所不同。
• 绝望和一贫如洗的人们越来越多的利用他们的身体器官和功能来换取报酬。
  • 例如，人体器官已经形成黑市，在这黑市中有钱的西方人旅行到印度、孟加拉、土耳其等国家购买肾脏等，以避免漫长的器官移植等待。
  • 在菲律宾，器官的利用十分泛滥，以致政府被迫规定对非公民做器官移植手术属于非法。
  • 最糟糕的是在中国，据联合国等机构可信的指控表明，关在监狱里的人——可能是法轮功学员，被虐杀，然后被非法贩售器官。
• 2001年8月9日，当布希签署一项行政命令，限制联邦政府资助胚胎干细胞研究的界限，他掀起了一场近十年之久的风暴性大火。
  • 加州通过71号提案，授权10年间30亿美元债券资金用于胚胎干细胞和人类克隆研究。
  • 其他州和私人慈善事业还资助了这项研究。
  • 洛克菲勒研究所公布的一项研究报导说布希当政期间超过20亿美元来自私人和公共来源的资金投入了胚胎干细胞研究。
• 美国加州八胞胎母亲苏尔曼（Nadya Suleman）的故事家喻户晓，她的个案突显了辅助生殖产业的所有问题。
  • 在美国和其它许多国家，这一领域几乎不受管制。
  • 因为没有对在一个试管婴儿的程式中植入的胚胎数作出规定，我们现在40万个多馀的胚胎冰冻著。
  • 法令的缺乏导致了人类卵子市场的出现，其中被认为符合优生学的大学年龄的女性在接受巨额费用后捐赠卵子，可是这个过程可能导致捐赠者死亡或重病。
  • 试管婴儿导致分娩变成了制造，为我们的后代选择他们的基因构成。

违反道德伦理电影的现状

• 在邪典电影中多半会出现血腥𫫇烂的画面，或者是长著奇怪触手、多颗眼睛、异形外貌的生物，除了挑战观众们的胆量，同时展示著导演个人的恶趣味与异色创意。
  • 暴力场面更是不能少，一大堆奇形怪状的死法、加上必定四处喷溅血肉的场面，绝对是使人看得心惊胆战。
• 日本前一阵子也很盛行这类血腥电影，不过大多是以黑色幽默的形式来呈现，例如井口升的《钢铁艺妓》或《死亡寿司》、西村喜广的《东京残酷警察》，两人在2011年还合作改编恐怖漫画大师伊藤润二的经典名作而制作出《富江：Unlimited》。
  • 当然也有纯粹恐怖、血腥为题的电影，如著名的《豚鼠系列》、《异次元杀阵》等。
• 最具争议性的大概是违反道德伦理这类的电影，像是豚鼠系列的第一集《恶魔实验》，内容完全没有任何重要对白，全部呈现都是以画面为主，内容则是几名男子为了测试“人类忍痛极限”而对一名女子进行各种虐待，开头则以一篇短述来说明这是某人无意间收到的录影带，画面本身就已经够逼真了，加上这段更是让人怀疑其是否为真，甚至一度被美国人检举怀疑用真实方式拍摄，不过是后还是证明内容只是道具所为。
• 希腊片《非普通教欲》与《一部塞尔维亚电影》等，则是近亲相奸为话题性，但并非单纯地求争议性，背后亦有其要论述的议题。