西嶽雲台歌送丹丘子 李白檢視原始碼討論檢視歷史
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西嶽雲台歌送丹丘子是一首七言歌行詩。這首詩吟頌的是黃河中游峽谷段的壯觀景色，貌似遊仙詩，實則詠物抒懷。
原文
李白〔唐代〕
西嶽崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來。
黃河萬里觸山動，盤渦轂轉秦地雷。
榮光休氣紛五彩，千年一清聖人在。
巨靈咆哮擘兩山，洪波噴箭射東海。
三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌開。
白帝金精運元氣，石作蓮花雲作台。
雲台閣道連窈冥，中有不死丹丘生。
明星玉女備灑掃，麻姑搔背指爪輕。
我皇手把天地戶，丹丘談天與天語。
九重出入生光輝，東來蓬萊復西歸。
玉漿倘惠故人飲，騎二茅龍上天飛。
譯文
華山崢嶸而崔嵬，是何等的壯偉高峻呀！
遠望，黃河像細絲一樣，彎曲迂迴地從天邊蜿蜒而來。
而後，它奔騰萬里，洶湧激射，山震谷盪地挺進。
飛轉的漩渦，猶如滾滾車輪；水聲轟響，猶如秦地焦雷。
陽光照耀，水霧蒸騰，瑞氣祥和，五彩繽紛。
你千年一清呀，必有聖人出世。
你巨靈一般，咆哮而進，擘山開路，一往而前。
巨大的波瀾，噴流激射，一路猛進入東海。
華山的三座險峰，不得不退而聳立，險危之勢，如欲摧折。
翠崖壁立，丹谷染赤，猶如河神開山辟路留下的掌跡。
白帝的神力造就了華山的奇峰異景。
頑石鑄就蓮花峰，開放於雲霧幽渺的雲台，
通往雲台的棧道，一直伸向高深難測的幽冥之處，
那裡就住着長生不老的丹丘生。
明星玉女傾玉液，日日曦微勤灑掃；
麻姑仙子手似鳥爪，最可給人搔背撓癢。
西王母親手把持着天地的門戶，
丹丘面對蒼天，高聲談論着宇宙桑田。
他出入於九重天宇，華山為此增光輝；
東到蓬萊求仙藥，飄然西歸到華山。
甘美的玉液瓊漿，如果惠予我這樣的好友暢飲，
我們就可騎着兩隻茅狗，騰化為龍，飛上華山而成仙。
鑑賞
此篇寫黃河的奔騰衝瀉之勢及華山的崢嶸秀偉，運用神話傳說，馳騁想象，使山河更帶有神奇的色彩。
「西嶽」兩句。此詩開篇，就以「西嶽崢嶸何壯哉」的突發唱嘆，寫華山的雄偉，起勢宏遠突兀，接着便展現登山遠眺所見到的黃河之雄姿。接着四句寫黃河。先寫河的觸山動地的洶湧澎湃之勢，繼寫河的急流盤旋成渦，聲如巨雷，最後寫河水在陽光下，反映出燦爛輝煌的色彩，並把它和人的命運連繫起來。出人意外的是，詩人對黃河的勾勒，卻用了飄忽的輕筆：「黃河如絲天際來！」與「黃河之水天上來，奔流到海不復回」的雄奇景象迥異，這是因為詩人此刻是在煙雲縹緲的華山絕頂；從萬仞之上，遠眺數千里外的盤曲黃河，正有細曲「如絲」「天際」來的奇妙感覺。而且詩人描述的重點是華山，用這樣的輕筆勾勒，較之於重筆渲染黃河的壯闊，更可以反襯華岳的高峻入雲。然而，黃河畢竟是狂暴不羈的，在它奔騰至華山腳下的時候，就不再輕細「如絲」，簡直是波山浪海了。因此，詩人之筆亦突然夭矯而行、力挾千鈞：「黃河萬里觸山動，盤渦轂轉秦地雷」——它那蓄勢「萬里」的排浪，使山嶽為之震撼；疾浪受阻，便沸怒而折，翻捲起巨輪般轉動的漩渦，發出震撼三秦的雷鳴。這景象的確驚心動魄。
然而這一切都是華山尚未開闢、黃河中途受阻的虛境。詩人的思緒此刻已飛向了遠古。傳說大禹理水之前，華山與對岸的山峰相連一片，擋住了滾滾黃河。大禹到來以後，指揮河神巨靈，將山巒橫擊為二，黃河才得以暢流。那擊開的兩半，就是現在隔河相峙的華山和首陽山。詩中的「榮光（華光）休氣（瑞氣）紛五彩」二句，於驚雷震盪聲中，忽作舒徐悠長之音，正表現了聖人大禹降臨黃河的自信閒暇之態。接着便有巨靈擘山的壯觀一幕：詩人以「咆哮」狀貌巨靈擘山的盛怒，以「洪波噴射」描摹山分浪奔的奇景。其運筆亦如巨靈和怒浪，顯示出李白所獨具的「疾雷破山、顛風簸海」（謝榛《四溟詩話》）之勢。「三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌開。白帝金精運元氣，石作蓮花雲作台。」剛剛擊開的三峰（即華山「落雁」、「蓮花」、「朝陽」三峰），被巨靈震得慌忙退立，才免於傾覆之災；但在翠崖丹谷之上，還留下了河神凌厲的掌印（即今華山東北的「仙人掌」）。與巨靈神的悍蠻擘山、不顧而去相比，西方之帝（白帝）就顯得可愛多了：他仿佛要撫慰受擊的山巒，竟暗運天地之氣，一夜之間，將華山的頂峰，化作了一朵「蓮花」，並讓繚繞的白雲，變為雲台（即雲台峰）承托着它——華山自此後便如青碧的蓮花，盛開於萬裏白雲之上。這就是詩中第一節所描繪的華山奇景。由於這描繪充分發揮了詩人的浪漫主義想象，並且交織着黃河的濤聲駭浪和繪紜多姿的往古神話，顯得格外壯麗和嫵媚。這一切都只是為了造出一個神奇縹緲之境，為友人的「出場」作鋪墊。
「雲台」八句以神話故事和現實的人物並寫，似幻似真，並以此娛悅元丹丘。言云台的閣道連接着高不可測的雲霄之處，有明星、玉女二仙女來侍灑掃，麻姑為人搔背，手爪很輕。我皇把守着九天的門戶，元丹丘與天談論着宇宙形成的問題，出入於高高的九重天上，往來於蓬萊與華山之間。「雲台閣道（棧道）連窈冥，中有不死丹丘生」。這兩句從雲煙幽渺之中，勾勒友人閒步雲台的姿態，使友人帶有了飄飄欲仙的風神。「丹丘」之名，恰是《山海經》神話中的不死之國。故詩人直接以「不死」二字，將他一語呼出，顯得既詼諧、又有情。元丹丘之去到華山，即將度過的，無非是隱逸山崖的清寂歲月而已。但在詩人筆下，卻化作了如夢如幻的連翩奇遇：傳說中的華山仙子（明星），慌不迭地為他「灑掃」庭壇；手如鳥爪的「麻姑」，為他「搔背」時，下爪竟還那樣輕靈。至於接待過漢武帝的瑤池王母，年事已高，就只好請她看守門戶了。倘若友人想「捫天摘匏瓜（星名）」，或許還有機會與天帝攀談上幾句哩——「明星玉女備灑掃」四句，將元丹丘隱跡華山的生活，描摹得美妙、奇幻。原來互不相關的神話傳說，一經詩人信手拈來，便絢爛相映、頓成化境。「九重出入生光輝，東求蓬萊復西歸。玉漿倘惠故人飲，騎二茅龍上天飛！」詩人想象自己的友人，從此將光輝閃閃地出入於九重之天，或者迅疾如飛地往返於仙境蓬萊。或許他還能像傳說中的老翁一樣，誤入嵩山大穴，得到仙人的「玉漿」之贈。想到這裡，詩人不禁向友人脫口而呼：「倘得「玉漿」，可別忘了讓我也分享一杯呵！到時候，我就與你像傳說的漢中卜師、酒店老婦一樣，騎上仙人的「茅狗」，剎那間化作飛「龍」，直上雲天。」悠然神往的結語，表現出詩人對神仙飛升的嚮往與仰慕。
全詩運筆收放自如，「縱之則文漪落霞，舒捲絢爛」，收之則「萬騎忽斂，寂然無聲」（王世貞《藝苑巵言》）。明人陸時雍稱李白七古「想落天外，局自變生」、「有舒雲流水之妙」。《西嶽雲台歌送丹丘子》正可當此美譽而無愧。
創作背景
丹丘子即元丹丘，是一位「素與煙霞親」的遊仙，與李白情志相投，友誼深厚。這首詩是在公元744年（唐玄宗天寶三載）李白送別元丹丘赴華山作仙遊時寫的，當時李白四十四歲，已經被賜金放還，離開長安。
簡析
《西嶽雲台歌送丹丘子》是一首七言歌行詩。這首詩吟頌的是黃河中游峽谷段的壯觀景色，貌似遊仙詩，實則詠物抒懷。全詩以浪漫的筆法，將奇偉的山水和優美的神話巧妙結合，加以豐富多姿的想象，把華山、黃河描繪得氣象萬千，雄偉無比，由此抒寫大河奔騰之壯麗豪情、高山仰止之真實情感，創造出奇幻飄逸的境界，充盈着浪漫氣息。
李白
李白（701年－762年） ，字太白，號青蓮居士，又號「謫仙人」，祖籍隴西成紀（今甘肅省秦安縣），出生於蜀郡綿州昌隆縣（一說出生於西域碎葉）。唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為「詩仙」，與杜甫並稱為「李杜」，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」區別，杜甫與李白又合稱「大李杜」。據《新唐書》記載，李白為興聖皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多為醉時寫就，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《早發白帝城》等。[1]