聊斋志异·犬奸查看源代码讨论查看历史
聊斋志异·犬奸出自《聊斋志异》，简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的短篇小说集。全书共有短篇小说491篇。题材广泛，内容丰富，艺术成就很高。作品成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典文言短篇小说之巅峰。聊斋，是蒲松龄的书屋名；志异，有记录奇异事件的意思。 [1]
原文
青州贾某[1]，客于外，恒经岁不归。家畜一白犬，妻引与交，犬习为常。一日，夫至，与妻共卧。犬突入，登榻，啮贾人竟死。后里舍稍闻之，共为不平，鸣于官[2]。官械妇[3]，妇不肯伏，收之[4]。命缚犬来，始取妇出。犬忽见妇，直前碎衣作交状。妇始无词。使两役解部院[5]，一解人而一解犬。有欲观其合者，共敛钱赂役，役乃牵聚令交。所止处，观者常数百人，役以此网利焉。后人犬俱寸磔以死。呜呼!天地之大，真无所不有矣。然人面而兽交者，独一妇也乎哉?
异史氏为之判曰：“会于濮上，古所交讥;约于桑中，人且不齿[6]。乃某者，不堪雌守之苦[7]，浪思苟合之欢。夜叉伏床，竟是家中牝兽;捷卿入窦[8]，遂为被底情郎。云雨台前[9]，乱摇续貂之尾[10];温柔乡里[11]，频款曳象之腰[12]。锐锥处于皮囊，一纵股而脱颖[13];留情结于镞项[14]，甫饮羽而生根[15]。忽思异类之交，真属匪夷之想[16]。尨吠奸而为奸[17]，妒残凶杀，律难治以萧曹[18];人非兽而实兽，奸秽淫腥，肉不食于豺虎。呜呼!人奸杀，则拟女以剐[19];至于狗奸杀，阳世遂无其刑。人不良，则罚人作犬;至于犬不良，阴曹应穷于法。宜支解以追魂魄[20]，请押赴以问阎罗[21]。”
译文
青州有一个商人，经商在外，经常一年都不回家一次。家里养着一只白狗，他的妻子就引着它与自己性交，狗便习以为常了。 一天，丈夫回来，与妻子同睡一床。白狗突然进屋窜上床，竟把商人咬死了。后来，邻居们稍稍听到一点这事的经过，都抱不平，于是告了官。官府拷打这妇人，妇人就是不招供，便将她押进了监牢。接着官府又命衙役把狗牵来，狗来了又把妇人叫出来。狗见了妇人，径直跑到妇人身前撕碎衣服做出性交的姿势。这时，妇人才没有话可说了。官府差两个衙役押着妇人和狗上解部院，一个押解妇人，一个押着狗。一路上有愿看人、狗性交的，就敛钱贿赂差役，差役便叫狗与那妇人交配。所到处，看的人常有几百之多，差役因此也大发其财。后来，妇人和狗都判了刑，被一寸一寸地割死了。唉!天地之大，真是无奇不有。但是长着人样却与狗相交的，又岂止这妇人一个呢?
异史氏为这件事写了判词，说：濮上桑林的幽会，自古被人所不齿。而那位妇人，因丈夫常年外出故而不能忍受空床之苦，乱想苟合的欢娱。夜叉睡在床上，不料却是家中的雌兽;家犬入洞(即与女主苟合)，于是便成了被子里的情郎。巫山神女的阳台前，摇动的竟然是狗尾;温柔乡里，频频款动的却是大象般的腰身。锐锥处于皮囊，一纵股而脱颖;留情结于镞项， 甫饮羽而生根(此句词意过淫，皆兽交之描述，故不译)。忽然想到和异类交欢，真是匪夷所思的念头。看门狗是为了防止奸夫却自己成了奸夫，嫉妒自己的男主人而杀了他，纵使是萧何曹参也无法按律惩治;人并不是禽兽但有时连禽兽都不如，奸诈污秽淫荡腥臭，他们的肉连豺狼虎豹都不会吃。啊!如果女人因奸杀夫，按律可以剐;但家犬因奸杀主，人世间还没有相应的刑罚。人如果作恶，可以罚人来生做狗;但狗如果作恶，恐怕阴曹地府都没有办法。我看只有将其肢解并追回魂魄，一并押赴阴曹问问阎罗大人。
注释
[1]青州：青州府，治所在今山东省益都县。贾(gǔ古)：商人。 [2]鸣于官：到官府告发。 [3]械：桎梏，脚镣手铐之类的刑具。此指加上这类刑具。 [4]收：入狱。 [5]部院：清代各省总督、巡抚多兼兵部侍郎和都察院右副都御史衔，因此称督抚为部院。这里指巡抚衙门。 [6]“会于”四句：大意是男女苟合，向为人们所鄙弃。濮上，桑间濮上的省语。桑间在濮水之上，为古时男女幽会之地。《汉书•地理志》：“卫地??有桑间濮上之阻，男女亦亟聚会，声色生焉。”约于桑中，与“会于濮上”，义同，都指男女幽会。《诗•鄘风•桑中》：“期我乎桑中，要我乎上宫。”讥，讥笑、讽刺。不齿，不屑与之同列，表示轻蔑。齿，列。 [7]雌守：以妇节自守。 [8]捷卿：指狗。捷，迅疾。卿，戏谑的昵称。唐谷神子《博异志•张遵言》载，南阳张遵言下第，“途次商山馆，中夜晦黑……见东墙下一物，凝白耀人，使仆视之，乃一白大，大如猫，须睫爪于皆如玉，毛彩清润，悦怿 可爱。遵言爱怜之，目为捷飞，言骏奔之甚于飞也。” [9]云雨台：指男女幽会之处。《文选》宋玉《高唐赋序》：“昔日楚襄王与宋玉游于云梦之台。……玉曰：‘昔日先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一夫人曰：巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐忱席。王因幸之。去而辞曰：妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨;朝朝暮暮，阳台之下。’” [10]续貂之尾：指狗尾。《晋书•赵王伦传》：“奴卒厮役卒加爵位，每朝会，貂蝉满座，时人为之谚曰：‘貂不足，狗尾续。’” [11]温柔乡：喻美色迷人之处。《飞燕外传》：“是夜迸合德，帝大悦， 以辅属体，无所不靡，谓为温柔乡。” [12]款：动。 [13]脱颖：即颖脱。锥尖全部露出。颖，锥芒。《史记•平原君列传》：“平原君曰：‘夫贤士之处世也。譬若锥之处囊中，其未立见。……毛遂曰：‘臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤(早)得处囊中，乃颖脱而出，非特其末而已矣。’”本喻充分显露其才能，这里借为亵语。 [14]镞项：箭头之后。项，头后。 [15]甫饮(yìn印)羽：刚没进箭尾。 甫，刚刚。饮，隐没。羽，箭尾的羽毛。这里为亵语。 [16]真属匪夷之想：谓这的确属于违背常理的念头。匪，非。夷，通“彝”，常理。 [17]尨(máng忙)吠奸而为奸：意思是狗本应看家护院，见奸夫而吠警，而今却自作奸夫。《诗•召南•野有死》写青年男女幽会，有云：“无使尨也吠。” [18]律难治以萧曹：意为难用朝廷法律治犬之罪。萧、曹，萧何、曹参，西汉初年的两个丞相。萧何曾参照秦律制定汉的律令制度，曹参继任后相沿不变。详见《汉书》本传。这里以“萧曹”之律指代国法。 [19]拟女以剐(guǎ寡)：判处女方以凌迟之刑。拟，判罪。剐，割肉离骨，古时分割人肉体的酷刑，即凌迟。 [20]宜支解以追魂魄：应割解四肢，究治其魂魄。支，同“肢”。支解，为古代分解四肢的酷刑。追，追究。 [21]阎罗：梵语意译，也译作“阎魔王”、“焰摩罗王”、“阎王”等。原为古印度神话中管理阴世的王，后为佛教所沿用，称为管理地狱的魔王。中国民间迷信传说中的阎罗王、阎王爷即源于此。
赏析
《犬奸》描写了一个商人的妻子，因为丈夫多时不在身边，就忍不住和家中的白狗交媾，最后被判肢解的酷刑。具体故事情节只是引子，作者的点评才是重点。不过众说纷纭，一定还有许多见解。 兽交古已有之，作者只是借这个丑恶的现象，来讽刺当时社会环境的污浊罢了。至于文中描写交媾的文字，是必须有的，不然怎么能够出版呢!这是一篇内容隐晦的文章，之所以这么写，完全是形势所迫。文中的犬又何尝不是邪恶势力的代表？！[2]
作者简介
蒲松龄(1640～1715)清代小说家，字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，淄川(今山东淄博)人。出身于一个逐渐败落的地主家庭，书香世家，但功名不显。父蒲弃学经商，然广读经史，学识渊博。 蒲松龄19岁时，以县、府、道三个第一考取秀才，颇有文名，但以后屡试不中。20岁时，与同乡学友王鹿瞻、李希梅、张笃庆等人结“郢中诗社”。后家贫，应邀到李希梅家读书。31～32岁时，应同邑进士新任宝应知县、好友孙蕙邀请，到江苏扬州府宝应县做幕宾。这是他一生中唯一的一次离乡南游，对其创作具有重要意义。南方的自然山水、风俗民情、官场的腐败、人民的痛苦，他都深有体验。还结交了一些南方下层歌女。北归后，以到缙绅家设馆为生，主人家藏书丰富，使他得以广泛涉猎。71岁撤帐归家，过了一段饮酒作诗、闲暇自娱的生活。一生热衷科举，却不得志，72岁时才补了一个岁贡生，因此对科举制度的不合理深有体验。
加之自幼喜欢民间文学，广泛搜集精怪鬼魅的奇闻异事，吸取创作营养，熔铸进自己的生活体验，创作出杰出的文言短篇小说集《聊斋志异》。以花妖狐魅的幻想故事，反映现实生活，寄托了作者的理想。除《聊斋志异》外，还有文集4卷，诗集6卷;杂著《省身语录》、《怀刑录》等多种;戏曲3种，通俗俚曲14种。今人搜集编定为《蒲松龄集》。[3]
==参考资料==