聊齋志異·犬奸檢視原始碼討論檢視歷史
聊齋志異·犬奸出自《聊齋志異》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡創作的短篇小說集。全書共有短篇小說491篇。題材廣泛，內容豐富，藝術成就很高。作品成功地塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典文言短篇小說之巔峰。聊齋，是蒲松齡的書屋名；誌異，有記錄奇異事件的意思。 [1]
原文
青州賈某[1]，客於外，恆經歲不歸。家畜一白犬，妻引與交，犬習為常。一日，夫至，與妻共臥。犬突入，登榻，齧賈人竟死。后里舍稍聞之，共為不平，鳴於官[2]。官械婦[3]，婦不肯伏，收之[4]。命縛犬來，始取婦出。犬忽見婦，直前碎衣作交狀。婦始無詞。使兩役解部院[5]，一解人而一解犬。有欲觀其合者，共斂錢賂役，役乃牽聚令交。所止處，觀者常數百人，役以此網利焉。後人犬俱寸磔以死。嗚呼!天地之大，真無所不有矣。然人面而獸交者，獨一婦也乎哉?
異史氏為之判曰：「會於濮上，古所交譏;約於桑中，人且不齒[6]。乃某者，不堪雌守之苦[7]，浪思苟合之歡。夜叉伏床，竟是家中牝獸;捷卿入竇[8]，遂為被底情郎。雲雨台前[9]，亂搖續貂之尾[10];溫柔鄉里[11]，頻款曳象之腰[12]。銳錐處於皮囊，一縱股而脫穎[13];留情結於鏃項[14]，甫飲羽而生根[15]。忽思異類之交，真屬匪夷之想[16]。尨吠奸而為奸[17]，妒殘兇殺，律難治以蕭曹[18];人非獸而實獸，奸穢淫腥，肉不食於豺虎。嗚呼!人姦殺，則擬女以剮[19];至於狗姦殺，陽世遂無其刑。人不良，則罰人作犬;至於犬不良，陰曹應窮於法。宜支解以追魂魄[20]，請押赴以問閻羅[21]。」
譯文
青州有一個商人，經商在外，經常一年都不回家一次。家裡養着一隻白狗，他的妻子就引着它與自己性交，狗便習以為常了。 一天，丈夫回來，與妻子同睡一床。白狗突然進屋竄上床，竟把商人咬死了。後來，鄰居們稍稍聽到一點這事的經過，都抱不平，於是告了官。官府拷打這婦人，婦人就是不招供，便將她押進了監牢。接着官府又命衙役把狗牽來，狗來了又把婦人叫出來。狗見了婦人，徑直跑到婦人身前撕碎衣服做出性交的姿勢。這時，婦人才沒有話可說了。官府差兩個衙役押着婦人和狗上解部院，一個押解婦人，一個押着狗。一路上有願看人、狗性交的，就斂錢賄賂差役，差役便叫狗與那婦人交配。所到處，看的人常有幾百之多，差役因此也大發其財。後來，婦人和狗都判了刑，被一寸一寸地割死了。唉!天地之大，真是無奇不有。但是長着人樣卻與狗相交的，又豈止這婦人一個呢?
異史氏為這件事寫了判詞，說：濮上桑林的幽會，自古被人所不齒。而那位婦人，因丈夫常年外出故而不能忍受空床之苦，亂想苟合的歡娛。夜叉睡在床上，不料卻是家中的雌獸;家犬入洞(即與女主苟合)，於是便成了被子裡的情郎。巫山神女的陽台前，搖動的竟然是狗尾;溫柔鄉里，頻頻款動的卻是大象般的腰身。銳錐處於皮囊，一縱股而脫穎;留情結於鏃項， 甫飲羽而生根(此句詞意過淫，皆獸交之描述，故不譯)。忽然想到和異類交歡，真是匪夷所思的念頭。看門狗是為了防止姦夫卻自己成了姦夫，嫉妒自己的男主人而殺了他，縱使是蕭何曹參也無法按律懲治;人並不是禽獸但有時連禽獸都不如，奸詐污穢淫蕩腥臭，他們的肉連豺狼虎豹都不會吃。啊!如果女人因姦殺夫，按律可以剮;但家犬因姦殺主，人世間還沒有相應的刑罰。人如果作惡，可以罰人來生做狗;但狗如果作惡，恐怕陰曹地府都沒有辦法。我看只有將其肢解並追回魂魄，一併押赴陰曹問問閻羅大人。
注釋
[1]青州：青州府，治所在今山東省益都縣。賈(gǔ古)：商人。 [2]鳴於官：到官府告發。 [3]械：桎梏，腳鐐手銬之類的刑具。此指加上這類刑具。 [4]收：入獄。 [5]部院：清代各省總督、巡撫多兼兵部侍郎和都察院右副都御史銜，因此稱督撫為部院。這裡指巡撫衙門。 [6]「會於」四句：大意是男女苟合，向為人們所鄙棄。濮上，桑間濮上的省語。桑間在濮水之上，為古時男女幽會之地。《漢書•地理志》：「衛地??有桑間濮上之阻，男女亦亟聚會，聲色生焉。」約於桑中，與「會於濮上」，義同，都指男女幽會。《詩•鄘風•桑中》：「期我乎桑中，要我乎上宮。」譏，譏笑、諷刺。不齒，不屑與之同列，表示輕蔑。齒，列。 [7]雌守：以婦節自守。 [8]捷卿：指狗。捷，迅疾。卿，戲謔的暱稱。唐穀神子《博異志•張遵言》載，南陽張遵言下第，「途次商山館，中夜晦黑……見東牆下一物，凝白耀人，使仆視之，乃一白大，大如貓，須睫爪於皆如玉，毛彩清潤，悅懌 可愛。遵言愛憐之，目為捷飛，言駿奔之甚于飛也。」 [9]雲雨台：指男女幽會之處。《文選》宋玉《高唐賦序》：「昔日楚襄王與宋玉游於雲夢之台。……玉曰：『昔日先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢見一夫人曰：巫山之女也，為高唐之客。聞君游高唐，願薦忱席。王因幸之。去而辭曰：妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝雲，暮為行雨;朝朝暮暮，陽台之下。』」 [10]續貂之尾：指狗尾。《晉書•趙王倫傳》：「奴卒廝役卒加爵位，每朝會，貂蟬滿座，時人為之諺曰：『貂不足，狗尾續。』」 [11]溫柔鄉：喻美色迷人之處。《飛燕外傳》：「是夜迸合德，帝大悅， 以輔屬體，無所不靡，謂為溫柔鄉。」 [12]款：動。 [13]脫穎：即穎脫。錐尖全部露出。穎，錐芒。《史記•平原君列傳》：「平原君曰：『夫賢士之處世也。譬若錐之處囊中，其未立見。……毛遂曰：『臣乃今日請處囊中耳。使遂蚤(早)得處囊中，乃穎脫而出，非特其末而已矣。』」本喻充分顯露其才能，這裡借為褻語。 [14]鏃項：箭頭之後。項，頭後。 [15]甫飲(yìn印)羽：剛沒進箭尾。 甫，剛剛。飲，隱沒。羽，箭尾的羽毛。這裡為褻語。 [16]真屬匪夷之想：謂這的確屬於違背常理的念頭。匪，非。夷，通「彝」，常理。 [17]尨(máng忙)吠奸而為奸：意思是狗本應看家護院，見姦夫而吠警，而今卻自作姦夫。《詩•召南•野有死》寫青年男女幽會，有云：「無使尨也吠。」 [18]律難治以蕭曹：意為難用朝廷法律治犬之罪。蕭、曹，蕭何、曹參，西漢初年的兩個丞相。蕭何曾參照秦律制定漢的律令制度，曹參繼任後相沿不變。詳見《漢書》本傳。這裡以「蕭曹」之律指代國法。 [19]擬女以剮(guǎ寡)：判處女方以凌遲之刑。擬，判罪。剮，割肉離骨，古時分割人肉體的酷刑，即凌遲。 [20]宜支解以追魂魄：應割解四肢，究治其魂魄。支，同「肢」。支解，為古代分解四肢的酷刑。追，追究。 [21]閻羅：梵語意譯，也譯作「閻魔王」、「焰摩羅王」、「閻王」等。原為古印度神話中管理陰世的王，後為佛教所沿用，稱為管理地獄的魔王。中國民間迷信傳說中的閻羅王、閻王爺即源於此。
賞析
《犬奸》描寫了一個商人的妻子，因為丈夫多時不在身邊，就忍不住和家中的白狗交媾，最後被判肢解的酷刑。具體故事情節只是引子，作者的點評才是重點。不過眾說紛紜，一定還有許多見解。 獸交古已有之，作者只是借這個醜惡的現象，來諷刺當時社會環境的污濁罷了。至於文中描寫交媾的文字，是必須有的，不然怎麼能夠出版呢!這是一篇內容隱晦的文章，之所以這麼寫，完全是形勢所迫。文中的犬又何嘗不是邪惡勢力的代表？！[2]
作者簡介
蒲松齡(1640～1715)清代小說家，字留仙，一字劍臣，號柳泉居士，淄川(今山東淄博)人。出身於一個逐漸敗落的地主家庭，書香世家，但功名不顯。父蒲棄學經商，然廣讀經史，學識淵博。 蒲松齡19歲時，以縣、府、道三個第一考取秀才，頗有文名，但以後屢試不中。20歲時，與同鄉學友王鹿瞻、李希梅、張篤慶等人結「郢中詩社」。後家貧，應邀到李希梅家讀書。31～32歲時，應同邑進士新任寶應知縣、好友孫蕙邀請，到江蘇揚州府寶應縣做幕賓。這是他一生中唯一的一次離鄉南遊，對其創作具有重要意義。南方的自然山水、風俗民情、官場的腐敗、人民的痛苦，他都深有體驗。還結交了一些南方下層歌女。北歸後，以到縉紳家設館為生，主人家藏書豐富，使他得以廣泛涉獵。71歲撤帳歸家，過了一段飲酒作詩、閒暇自娛的生活。一生熱衷科舉，卻不得志，72歲時才補了一個歲貢生，因此對科舉制度的不合理深有體驗。
加之自幼喜歡民間文學，廣泛搜集精怪鬼魅的奇聞異事，吸取創作營養，熔鑄進自己的生活體驗，創作出傑出的文言短篇小說集《聊齋志異》。以花妖狐魅的幻想故事，反映現實生活，寄託了作者的理想。除《聊齋志異》外，還有文集4卷，詩集6卷;雜著《省身語錄》、《懷刑錄》等多種;戲曲3種，通俗俚曲14種。今人搜集編定為《蒲松齡集》。[3]
==參考資料==