聊斋志异·李伯言查看源代码讨论查看历史
聊斋志异·李伯言出自《聊斋志异》，简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的短篇小说集。全书共有短篇小说491篇。题材广泛，内容丰富，艺术成就很高。作品成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典文言短篇小说之巅峰。聊斋，是蒲松龄的书屋名；志异，有记录奇异事件的意思。 [1]
原文
李生伯言，沂水人[1]。抗直有肝胆[2]。忽暴病，家人进药，却之曰：“吾病非药饵可疗，阴司阎罗缺，欲吾暂摄其篆耳[3]。死勿埋我，宜待之。” 是日果死。驺从导去[4]，入一宫殿，进冕服[5];隶胥祗候甚肃[6]。案上簿书丛沓[7]。一宗，江南某[8]，稽生平所私良家女八十二人[9]。鞫之，佐证不诬[10]。 按冥律，宜炮烙[11]。堂下有铜柱，高八九尺，围可一抱;空其中而炽炭焉， 表里通赤。群鬼以铁蒺藜挞驱使登[12]，手移足盘而上。甫至顶，则烟气飞 腾，崩然一响如爆竹[13]，人乃堕;团伏移时，始复苏。又挞之，爆堕如前。 三堕，则匝地如烟而散，不复能成形矣。
又一起，为同邑王某，被婢父讼盗占生女。王即生姻家[14]。先是，一 人卖婢。王知其所来非道，而利其直廉，遂购之。至是王暴卒。越日，其友 周生遇于途，知为鬼，奔避斋中。王亦从入。周惧而祝，问所欲为。王曰：“烦作见证于冥司耳。”惊问：“何事?”曰：“余婢实价购之[15]，今被误控。此事君亲见之，惟借季路一言[16]，无他说也。”周固拒之。王出曰：“恐不由君耳。”未几，周果死，同赴阎罗质审[17]。李见王，隐存左袒意[18]。忽见殿上火生，焰烧梁栋。李大骇，侧足立[19]。吏急进曰：“阴曹不与人世等，一念之私不可容。急消他念，则火自熄。”李敛神寂虑，火顿灭。已而鞫状，王与婢父反复相苦。问周，周以实对。王以故犯论答[20]。 答讫，遣人俱送回生。周与王皆三日而。
李视事毕，舆马而返。中途见阙头断足者数百辈，伏地哀 鸣。停车研诘[21]，则异乡之鬼，思践故土，恐关隘阻隔，乞求路引[22]。李曰：“余摄任三日，已解任矣，何能为力?”众曰：“南村胡生，将建道 场[23]，代嘱可致。”李诺之。至家，驺从都去，李乃。 胡生字水心，与李善，闻李再生，便诣探省。李遽问：“清醮何时[24]?” 胡讶曰：“兵燹之后[25]，妻孥瓦全[26]，向与室人作此愿心[27]，未向一 人道也。何知之?”李具以告。胡叹曰：“闺房一语，遂播幽冥，可惧哉!” 乃敬诺而去。次日，如王所，王犹惫卧。见李，肃然起敬，申谢佑庇。李曰：“法律不能宽假[28]。今幸无恙乎?”王云：“已无他症，但答疮脓溃耳。” 又二十余日始痊;臀肉腐落，瘢痕如杖者。
异史氏曰：“阴司之刑，惨于阳世;责亦苛于阳世[29]。然关说不行， 则受残酷者不怨也。谁谓夜台无天日哉[30]?第恨无火烧临民之堂耳[31]!”
翻译
书生李伯言，是沂水人，为人刚正不阿，很有胆气。一天，他忽然生了重病，家人要给他吃药，李伯言阻止说：“我的病不是药能治好的!阴间里因阎王一职空缺，要让我暂时去代理。我死后不要埋葬，等着我复生。”这天，他果然死了。
李伯言死后，他的阴魂被一队骑马的侍从领着，进入一座宫殿。有人向他献上王服。皂隶书吏们都肃穆地站在两边。李伯言见桌子上积攒了厚厚一叠卷宗，便立即开始审案。第一件案子，被告是江南某人，经查这人一生共奸淫良家妇女八十二人。把他提来一审问，证据确凿。按阴间法律，应受炮烙刑罚。只见大堂下竖着一根铜柱子，有八九尺高，一抱粗。柱子中间是空的，里面烧着炭，里外烧得通红。一群鬼卒们用铁蒺藜抽打着那人，逼他往铜柱上爬。那人手抱脚盘，顺着柱子往上爬。刚爬到顶，铜柱内烟气飞腾，轰的一声，像放了个爆竹，那人从顶上一下子摔下来，蜷曲着趴在地下。过了一会儿，他才苏醒过来。鬼卒又打他，逼他再爬，爬到顶又摔下来。如此三次，那人渐渐被烧成了一团黑烟，慢慢散去，再也聚不成人形了。
另一件案子，被告竟是李伯言同县的亲家王某，奴婢的父亲告他强夺亲生女儿。原来，有一个人要卖奴婢，王某知道那奴婢来路不明，但贪图价格便宜，还是买下了。不久，王某暴病而死。隔了一天，王某的朋友周生忽然在路上遇到他，知道是鬼，吓得忙跑回自己的书斋，王某竟也跟着进去了。周生害怕地祷祝着，问他要干什么。王某说：“想麻烦你到阴间里给我作证!”周生惊恐地问：“什么事?”王某说：“我家那个奴婢，明明是我出钱从别人手里买的，现在被奴婢的父亲诬告是强夺的。这件事你亲眼见过，所以请你去给我说句话，没有别的事。”周生坚决不去。王某走了出去，说：“这事恐由不得你!”不久，周生果然死了，一同去阎王殿受审。李伯言一见被告是亲家王某，心里产生了袒护的念头。这个念头刚一出现，忽见大殿上冒出火苗，火焰汹汹地烧着屋梁。李伯言大惊，急忙站了起来。一个书吏连忙告诉他说：“阴间和人世不同，容不下一点私念。您赶快打消别的念头，火就自己熄灭了!”李伯言忙聚精会神，收回私念，火光一下子没有了，便接着审案。王某与奴婢的父亲争执不体，李伯言便审问周生，周生如实说了。李伯言判王某明知故犯，应受笞刑。打完，派人送他们返阳。周生与王某都在三天后醒了过来。
李伯言审完案子，坐着车返回来。半路上见一群缺头断足的鬼，足有好几百，迎面跪在地上哭泣。李伯言停下车子询问缘故，原来都是些死在异乡的鬼，想回故土，又怕沿途关隘阻挡，所以乞求阎王给个路条。李伯言说：“我只代理三天职务，现在已经卸任了，怎么帮你们呢?”众鬼说：“南村的胡生，将要建道场，您替我们嘱托他，这事就能办到。”李伯言答应了。到家后，随从们都回去了，李伯言就醒了过来。
胡生，字水心，跟李伯言关系很好。他听说李伯言又活了过来，便来探望。李伯言突然问他：“什么时候建道场?”胡生惊讶地说：“战乱之后，我妻子儿女侥幸得以保全。过去我跟妻子谈起过这个心愿，但并没跟任何人说。你怎么知道了?”李伯言详细告诉了他众鬼的请求。胡生叹息说：“没想到卧室里的一句话，竟传到阴司里去，真是可怕啊!”便恭敬地答应下走了。第二天，李伯言去王某家。王某还在疲惫地躺着，看见李伯言来了，肃然起敬，再三感谢他庇护了自已。李伯言说：“阴司里不能徇情。你的伤好些了吗?”王某说：“没什么了，只是挨打的地方化了脓。”又过了二十多天，王某才好了，屁股上的烂肉都掉了下来，只留下一片像是棍伤的疤痕。
注释
[1]沂水：县名。即今山东省沂水县。清初属沂州。 [2] 抗直：也作“伉直”，刚强正直。有肝胆：肝胆照人，对人诚信。 [3] 摄(shè涉)篆：代掌印信;又叫“摄任”，即代理官职。 [4] 驺从(zōu zòng邹纵)：显贵出行，车乘前后骑马导从的人员。驺，骑士。 [5] 冕服：古代帝王的礼服。此指阎罗冠服。冕，王冠。 [6]隶胥祗(zhī知)候甚肃：吏役敬候，气氛非常庄严。隶，衙役。胥， 小吏。祗候，恭敬侍侯。肃，庄重、严整。 [7] 簿书丛沓：簿籍文书多而杂乱。 [8]江南：清初置江南省，辖江苏、安徽两省地，康熙初废。 [9]稽：考核，计数。这里意思是合计、总计。私：奸污。 [10]佐证不诬：证据具在，没有虚妄。 [11] 炮烙：殷纣所用酷刑，以铜柱置炭火上烧热，令人爬行而上，即坠 炭火中烧死。这里借为冥中之刑。 [12] 铁蒺藜：大约是一种有刺的铁锤或铁棒，用作刑具。《六韬》、《汉 书》等所载军中设障之具有铁蒺藜，非此物。 [13] 爆竹：古时以火燃竹，用其爆裂之声以驱山鬼，叫爆竹，见《荆楚 岁时记》。后来以纸卷火药制作，又叫爆仗。 [14]姻家：儿女亲家。 [15]实价购之：谓实系出钱购婢，而非“虚价实契”盗占人女为婢。 [16] 惟借季路一言：意思是，只借重你一句诚信之言，证明我被人诬告。季路， 孔子弟子仲由，字子路，一字季路。孔子曾说他“片言可以折狱”(见《论 语•颜渊》)。朱熹《论语集注》解释说：“片言，半言。折，断也。子路 忠信明决，故言出而人信服之，不待其辞之毕也。”王某之言，是要求周生 据实证明其婢是从他人处廉价购得，以求从轻论罪，如盗占，则罪重矣。 [17] 质审：接受质询和审理。 [18] 左袒，脱袖袒露左臂，表示偏护一方。语出《史记•吕后本纪》。 [19] 侧足立：侧身站着，表示敬畏戒惧。 [20]以故犯论答：以明知故犯之罪，判处笞刑，即俗语之打小板子。王 某明知所买之婢“所来非道”而买之，因称“故犯”。 [21] 研诘：仔细询问。 [22]路引：官府颁发的通行凭证。 [23]道场：佛教、道教规模较大的诵经礼拜仪式，都称为道场。 [24] 醮：祭祀神灵。《文选》宋玉《高唐赋》：“醮诸神，礼太一。” [25]兵燹(xiǎn 险)：战争造成的烧杀破坏。 [26]瓦全：谓苟全生命。《北齐书•元景安传》：“天保时，诸元帝室 亲近者多被诛戮。疏宗如景安之徒议欲请姓高氏。(元)景皓曰：‘岂得弃 本宗，逐他姓!大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。’” [27] 室人：犹言“内人”，指妻。 [28]宽假：宽贷，宽容。 [29]责：阴司之责;指阴司对官吏执法的要求。 [30]夜台：指阴间。无天日：暗无天日，指吏治昏暗。 [31]堂：官署。，官舍。堂，官衙中的正厅。此句针对阳世官府 徇私枉法而言。
赏析
本篇描述李伯言进入阴司暂时代理阎罗一职，审案过程极为公道，略有偏袒之念，大火即腾腾而上，蒲松龄感慨万端，以异史氏之口叹息云： “阴司之刑惨于阳世，责亦苛于阳世。然关说不行，则受残酷者不怨也。谁谓夜台无天日哉?第恨无火烧临民之堂廨耳!”
作者对于人间司法不公深为不满，恨无大火随时烧毁那些官府衙门。李伯言所审第一案，乃是江南某与八十二个良家女私通，受到炮烙之刑，烟火飞腾，崩然作响，反复数次，其人化烟化灰矣!第二案乃是王某故意私买婢女，此女乃是被盗出贱卖，王明知之却因贪便宜而购买之。李伯言本有袒护之心，马上大火烈焰熏天：
李见王，隐存左袒意。忽见殿上火生，焰烧梁栋。李大骇，侧足立，吏急进曰：“阴曹不与人世等，一念之私不可容。急消他念则火自熄。”李敛神寂虑，火顿灭。已而鞫状，王与婢父反复相苦;问周，周以实对;王以故犯论笞。答讫，遣人俱送回生，周与王皆三日而苏。 阴司之官吏不得不秉公办事，以为一念之私即有巨大反响，此种法治精神乃是体制监督之结果也。阴曹世界中断头缺臂之鬼甚多，远离家乡，渴望亲人，非生人建道场不能解救之也。总之，蒲松龄要说明的是，人间现实人生一言一行莫不受到上天之监察，果报显然隐然各有不同，而报之准确无误则何疑哉![2]
作者简介
蒲松龄(1640～1715)清代小说家，字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，淄川(今山东淄博)人。出身于一个逐渐败落的地主家庭，书香世家，但功名不显。父蒲弃学经商，然广读经史，学识渊博。 蒲松龄19岁时，以县、府、道三个第一考取秀才，颇有文名，但以后屡试不中。20岁时，与同乡学友王鹿瞻、李希梅、张笃庆等人结“郢中诗社”。后家贫，应邀到李希梅家读书。31～32岁时，应同邑进士新任宝应知县、好友孙蕙邀请，到江苏扬州府宝应县做幕宾。这是他一生中唯一的一次离乡南游，对其创作具有重要意义。南方的自然山水、风俗民情、官场的腐败、人民的痛苦，他都深有体验。还结交了一些南方下层歌女。北归后，以到缙绅家设馆为生，主人家藏书丰富，使他得以广泛涉猎。71岁撤帐归家，过了一段饮酒作诗、闲暇自娱的生活。一生热衷科举，却不得志，72岁时才补了一个岁贡生，因此对科举制度的不合理深有体验。 加之自幼喜欢民间文学，广泛搜集精怪鬼魅的奇闻异事，吸取创作营养，熔铸进自己的生活体验，创作出杰出的文言短篇小说集《聊斋志异》。以花妖狐魅的幻想故事，反映现实生活，寄托了作者的理想。除《聊斋志异》外，还有文集4卷，诗集6卷;杂著《省身语录》、《怀刑录》等多种;戏曲3种，通俗俚曲14种。今人搜集编定为《蒲松龄集》。[3]
==参考资料==