秋禪(紅山飛雪)檢視原始碼討論檢視歷史

​​ 秋禪 圖片來自免費素材網

《秋禪》是中國當代作家紅山飛雪的散文。

作品欣賞

秋禪

秋蟬的聲聲悲鳴，就讓那小小的蟬兒，具有了一種禪意。

這應該與我們的漢字諧音有關，也應該與蟬的生命有關。

《說文》中說，蟬，以旁鳴者。禪，祭天也。「禪」是舶來品。最初那位提出以「禪」為名的人，他的心裡一定是有「蟬」的。堅忍不拔，一旦羽化而蛻變，便一飛沖天。蟬便是禪。

在古人的意識里，蟬與禪，只不過僅僅差了那麼一羽翅膀。蟬靠羽翼來飛，禪，可以依靠思想去飛翔。就像莊子的逍遙遊。

在佛家的眼裡，蟬是生生不死的。

幼蟲潛伏泥土，苦捱漫漫黑暗，破土而出，羽化為蟬蛹完成蛻變，發出驚天徹底一聲鳴叫，最終完成自我救贖。其過程，比那鳳凰涅槃還要驚心動魄，讓人唏噓不已。這不就是佛家苦苦參悟的禪理機趣嗎？

蓮出淤泥而不染，成為佛家的象徵，一步一蓮花，一坐一佛陀。蟬也是。不管浮世的繁華，長伏於幽深泥土之中，只為完成自我蛻變後那嘹亮的一鳴。

蟬的隱忍與苦捱，便是佛的參悟人生。

這個世界，沒有什麼是虛無，一切都有跡可循。一朵花開，一縷風過，一滴雨落，都有來路與歸處。

蟬來到這個世上，就是鳴叫。悲傷，悲情，悲憫地鳴叫。聲嘶力竭了，生命耗盡了，歸去。

蟬兒「知了，知——了」叫着，它們知道一秋一冬就是一個輪迴嗎？或者，它們是想一聲聲叫醒那些應該醒來的人吧。

「知」，就是「智慧」。「了」就是「覺悟」。或者說，「知」是真如實相，「了」是無我和放下。

蟬兒的聲聲鳴叫，就飽含着佛教的核心要義。

你看，蟬兒與佛的淵源竟然是如此深厚。

秋蟬，秋禪，從肉體的生死輪迴，到精神的永生不死，從蟬的形象到禪的意趣過渡，從物質到精神的蛻變，從感性到理性的升華，蟬就成了禪。

秋禪，便是秋蟬。

秋蟬到秋禪，便是古人一種精神的靈魂放飛。

秋蟬與秋禪有了某種關聯的時候，我們的心情，便纏綿起來。

蟬與禪的纏纏綿綿，現實與精神，兩個世界，豐美無邊。

端坐樹冠的蟬，便是端坐禪房的禪。

是物質的，也是精神的。

王國維在他的《人間詞話》里說：「蟬本無知，然許多詩人卻聞蟬而愁，只因為詩人自己心中有愁，以我觀物，故物皆着我之色彩。」所以莊子才會說：「鰷魚出遊從容，是魚之樂也。」那便是杜甫所謂：「感時花濺淚，恨別鳥驚心。」物物相關，息息相通是也。

蟬作為一介小蟲，它浮游大化、沉潛無語，破土長鳴、驚醒浮世，嘒嘒清音、錚錚君子，其生命歷程蘊含着深刻的禪理。蟬的悲情，俗人、文人、出家人，都感受得到。

在蟬與禪的語境和意境裡面，我們無法不去纏綿悱惻。

作為文學家史學家的司馬遷也纏綿了。他在《史記·屈原賈生列傳》中感慨道：「蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之污垢。」他是借蟬來喻屈原的高潔與正直。在司馬遷看來，蟬是不是也具有了禪的意味了呢？

永生不滅與精神不死，是說蟬還是說禪呢？

秋，本來就是一個纏纏綿綿的季節。

蕭索纏綿着豐饒，垂死纏綿着希望，惆悵纏綿着滿足......

絕望的時候給人以希望，在一片荒蕪裡面，孕育着無限生機。

這便是蟬，也是禪。

作者簡介

紅山飛雪，孫國華，內蒙赤峰市人。作品散見於《人民文學》《兒童文學》《中國校園文學》《小品文選刊》《四川文學》《意林》《語文報》《電影報》等報刊。