秋禅(红山飞雪)查看源代码讨论查看历史

​​ 秋禅 圖片來自免费素材网

《秋禅》是中国当代作家红山飞雪的散文。

作品欣赏

秋禅

秋蝉的声声悲鸣，就让那小小的蝉儿，具有了一种禅意。

这应该与我们的汉字谐音有关，也应该与蝉的生命有关。

《说文》中说，蝉，以旁鸣者。禅，祭天也。“禅”是舶来品。最初那位提出以“禅”为名的人，他的心里一定是有“蝉”的。坚忍不拔，一旦羽化而蜕变，便一飞冲天。蝉便是禅。

在古人的意识里，蝉与禅，只不过仅仅差了那么一羽翅膀。蝉靠羽翼来飞，禅，可以依靠思想去飞翔。就像庄子的逍遥游。

在佛家的眼里，蝉是生生不死的。

幼虫潜伏泥土，苦捱漫漫黑暗，破土而出，羽化为蝉蛹完成蜕变，发出惊天彻底一声鸣叫，最终完成自我救赎。其过程，比那凤凰涅槃还要惊心动魄，让人唏嘘不已。这不就是佛家苦苦参悟的禅理机趣吗？

莲出淤泥而不染，成为佛家的象征，一步一莲花，一坐一佛陀。蝉也是。不管浮世的繁华，长伏于幽深泥土之中，只为完成自我蜕变后那嘹亮的一鸣。

蝉的隐忍与苦捱，便是佛的参悟人生。

这个世界，没有什么是虚无，一切都有迹可循。一朵花开，一缕风过，一滴雨落，都有来路与归处。

蝉来到这个世上，就是鸣叫。悲伤，悲情，悲悯地鸣叫。声嘶力竭了，生命耗尽了，归去。

蝉儿“知了，知——了”叫着，它们知道一秋一冬就是一个轮回吗？或者，它们是想一声声叫醒那些应该醒来的人吧。

“知”，就是“智慧”。“了”就是“觉悟”。或者说，“知”是真如实相，“了”是无我和放下。

蝉儿的声声鸣叫，就饱含着佛教的核心要义。

你看，蝉儿与佛的渊源竟然是如此深厚。

秋蝉，秋禅，从肉体的生死轮回，到精神的永生不死，从蝉的形象到禅的意趣过渡，从物质到精神的蜕变，从感性到理性的升华，蝉就成了禅。

秋禅，便是秋蝉。

秋蝉到秋禅，便是古人一种精神的灵魂放飞。

秋蝉与秋禅有了某种关联的时候，我们的心情，便缠绵起来。

蝉与禅的缠缠绵绵，现实与精神，两个世界，丰美无边。

端坐树冠的蝉，便是端坐禅房的禅。

是物质的，也是精神的。

王国维在他的《人间词话》里说：“蝉本无知，然许多诗人却闻蝉而愁，只因为诗人自己心中有愁，以我观物，故物皆着我之色彩。”所以庄子才会说：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”那便是杜甫所谓：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”物物相关，息息相通是也。

蝉作为一介小虫，它浮游大化、沉潜无语，破土长鸣、惊醒浮世，嘒嘒清音、铮铮君子，其生命历程蕴含着深刻的禅理。蝉的悲情，俗人、文人、出家人，都感受得到。

在蝉与禅的语境和意境里面，我们无法不去缠绵悱恻。

作为文学家史学家的司马迁也缠绵了。他在《史记·屈原贾生列传》中感慨道：“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之污垢。”他是借蝉来喻屈原的高洁与正直。在司马迁看来，蝉是不是也具有了禅的意味了呢？

永生不灭与精神不死，是说蝉还是说禅呢？

秋，本来就是一个缠缠绵绵的季节。

萧索缠绵着丰饶，垂死缠绵着希望，惆怅缠绵着满足......

绝望的时候给人以希望，在一片荒芜里面，孕育着无限生机。

这便是蝉，也是禅。

作者简介

红山飞雪，孙国华，内蒙赤峰市人。作品散见于《人民文学》《儿童文学》《中国校园文学》《小品文选刊》《四川文学》《意林》《语文报》《电影报》等报刊。