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神的知識Knowledge of God，哲學家與神學家曾激烈地辯論，到底神是不是可知的；若然可知，人又能知道多少。

受難節是紀念耶穌受難的節日。據《聖經·新約全書》：耶穌於復活節前三天被釘在十字架而死。這天在猶太教的安息日前一天，因此規定復活節前二天星期五為受難節。基督教多數教派都紀念這一節日。

簡介

哲學家常會落在不可知論（Agnosticism12,Agnosticism），如康德（Kant, Immanuel 康德）、斐希特（Johann G. Fichte, 1762～1814）、孔德（Auguste Comte, 1798～1857）、斯賓塞（Herbert Spencer, 1820～1903）等；另一些人則採取否認神的無神論（Atheism67,Atheism）立場，如費爾巴哈（Feuerbach, Ludwig Andreas）、馬克斯（Marx）、弗洛伊德（Freud）等。

在神學，人能認識神的可能性，是極少人懷疑的；問題只在，人能認識神到什麼程度呢？人又怎樣才能獲得真正的神的知識？神學家對這些問題的答案沒有共識。

關於神知識的程度，一般的看法是︰儘管神是可知的，祂內在的本體和外在的啟示，仍是人不能認識的。神的不可知性是基於兩方面︰人的限制和啟示的性質。赫曼。巴文克（H. Bavinck92,Bavinck, Herman）為這立場說得很清楚︰「神在創造與救贖的啟示，不能把祂完全的表達出來。祂不能完全把自己向受造物傳達，若是如此，受造物必須成為神。由此看來，完備的神的知識是不存在的；人間沒有一個名字能向我們曉諭祂的本體，也沒有一個概念能把祂完全涵括起來，沒一種形容是對祂完全公允的。在啟示幕幔背後隱藏起來的，是我們完全不知道的」（The Doctrine of God, p. 21； 參伯十一7；賽四十28；羅十一33～34）。

我們對神的認識不足夠，並不表明所認識的就是不真實的，或不足信的。基督教神學一直堅持，我們對神的認識是真的，也是可靠的；但基於上述，我們必須指出這種神的知識的性質，永遠都是模擬式（Analogy）的。神總是「間接地」啟示自己，透過受造物來啟示【編按︰亦即是神學家所說，「神只透過非神來啟示」，包括耶穌基督的啟示在內，是借着道成肉身──人來啟示】。我們所有的神的知識，都是「對着鏡子觀看」（林前十三12），亦即是我們對神的知識是一個影兒。但也因為這種知識正是真實之神的影子，它就是真實和可靠的。

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