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王学仲（1925年10月－2013年10月8日），别名夜泊，山东滕州人，中国诗人，书画家。曾师从吴镜汀，徐悲鸿，李可染等书画家，擅山水、人物、花鸟；黾学创始人。王学仲生前为中国文联荣誉委员、中国书法家协会顾问、天津文史研究馆名誉馆员、九三学社成员、天津市文联主席团成员、天津书法家协会名誉主席、天津大学教授、王学仲艺术研究所名誉所长。2013年10月8日在天津武警医学院附属医院病逝，享年88周岁。

基本信息

中文名:王学仲

别名:夜泊

国籍:中国

民族:汉族

出生地: 山东 滕州

出生日期:1925年10月

逝世日期:2013年10月8日

职业:诗人，书画家

毕业院校:北京京华美术学院，中央美术学院

主要成就:创立“黾学”学派

人物简介

王学仲，笔名夜泊，晚号黾翁， 王学仲 1925年生于山东省滕州市。1942年，王学仲入北京京华美术学院国画系学习，后在中央美术学院受业于当代绘画大师徐悲鸿等先生。1953年起在天津大学任教至今。

多年来，他不仅创作了难以数计的国画、油画、书法、篆刻作品，出版了近百种诗歌、辞赋、散文、文论和书画作品集，并培养了一大批在全国文学艺术界享有盛誉的弟

子。王学仲生前为中国文联荣誉委员、中国书协顾问、天津文史研究馆名誉馆员、九三学社成员、天津市文联主席团成员、天津书法家协会名誉主席、天津大学教授，王学仲

艺术研究所名誉所长。王学仲书法功底深厚，善行草书，绘画以山水为主。2006年，在我国当代书法界的最高奖———第二届中国书法兰亭奖评审上，王学仲以高票获得第二

届中国书法兰亭奖终身成就奖。王学仲长期深入地继承了中国画的优良传统，借鉴了西洋画的有益东西，自觉地将诗、书、画熔为一炉，大胆革新，成功地开创了中国新文人

画派，是一个历史性的贡献。

王学仲从艺六十余年来，一直有着坚定的艺术思想，正确的艺术理论和崇高的美学追求。他一直主张诗文书画的创作和发展要做到“四我”和具有“四感”，即“根植于民族

土壤，放眼于当代意识。扬我国风、励我民魂，求我时尚，写我怀抱”和“文化的厚重感，历史的沧桑感，诗人的苍凉感，艺术的高贵感”。

创作经历

王学仲（1925年10月－2013年10月8日），山东滕县（今滕州市）人，别号夜泊（呼延夜泊），晚号黾翁。当代艺术大师、中国文联第八届全委会荣誉委员、中国书法家协会顾

问；九三学社社员、天津文史研究馆馆员、天津市文联主席团成员、天津市书法家协会名誉主席；天津大学王学仲艺术研究所名誉所长、天津大学教授。曾任联合国世界教科

文卫专家组成员、国家文化部国画创作组成员、中国书法家协会第二届、第三届副主席、学术委员会主任、现代书画学会名誉会长、中华诗词学会顾问、第十一届天津市人民

代表大会常务委员会委员，第十一届、十二届天津市人民代表大会代表；兼任南开大学、广州美术学院和日本国立筑波大学客座教授、俄罗斯美术研究院荣誉院士等职。

1943年， 北京京华美术学院毕业证书

北京京华美术学院毕业证书

王学仲入北京京华美术学院国画系学习；1949年，到北京国立艺术专科学校墨画科学习；1951年，转入中央美术学院绘画系，受业于当代绘画大师徐悲鸿等先生，也得到齐白

石、黄宾虹、张伯英、李可染等人的指导，被徐悲鸿誉为“诗书画三怪”。1953年起在天津大学任教至今，整满六十载。

在他勤勉的一生中，不仅创作了大量的国画、油画、书法、篆刻作品，出版了《夜泊画集》《王学仲美术、书法、文艺论文集》《王学仲画集》《王学仲书艺》《中国画学

谱》《书法举要》《墨海四记》《黾勉集》《王学仲散文集》《三只眼睛看世界》《王学仲短诗选》《王学仲书画旧体诗文选》《王学仲诗词选》《吼哈》等近百种诗歌、辞

赋、散文、小说、文论和书画作品集，并培养了一大批在全国文学艺术界享有盛誉的弟子门生，把毕生心血都献给了新中国的文学艺术事业和教育事业。王学仲继承了中国书

画的优良传统，并提出“碑、帖、经三派论”，这是继明代董其昌“南北宗论”，清代康有为“南帖北碑论”之后，对中国书法理论的卓越贡献。他借鉴吸收了西方艺术的诸

多营养后提出“世界美术思潮中心东移刍论”，横亘于中西艺坛的广阔视野之上，提出“扬我国风、励我民魂、求我时尚、写我怀抱”的“四我精神”。他自觉地将诗、书、

画熔为一炉，大胆革新，成功地总结出“表象、意象、气象、空象、色象”的“五象论”，开创了中国现代文人画派，创立了囊括哲学、伦理学、美学等为一体的“黾学”学

派，并阐释“蔽明论”学旨。

王学仲曾获鲁迅文艺奖、世界文化和平大奖、中国书法兰亭奖终身成就奖、中国文联第七届造型艺术成就奖，这也是我国当代文艺界的最高奖。在天津大学王学仲艺术研究

所、山东省滕州市王学仲艺术馆、山东省曲阜市王学仲绘画馆、江苏省徐州市王学仲艺术展览馆（黾学书院）等地建有多处收藏和研究王学仲艺术、黾学弘旨的馆所，传道授

业、恩泽后学。他多次在国内各地和日本、俄罗斯等国举办大型个人艺术展。

心怀祖国，意守炎黄是王学仲的精神持操。他的一生经历了国内革命战争、抗日战争、解放战争和新中国各个历史时期，每当国家、民族陷于危难，他总是不顾自身的境况，

勇于尽一己之全力，或文赋、或书画、或钱物、或践行，奉献于大众。直至病逝，他的义举不为家人、门生所知者，难以计数与计量。他自身则秉承一贯的勤俭之风，自足于

极低的生活消费。血栓病发后，王学仲辞退一切公职，不给单位和社会增加负担。在他的遗嘱中要求家人不设灵堂、不接受吊唁、花圈等繁文缛节，为的是节省友朋、门人的

时间和物资。与之相映，对待学术，他则表现出啸傲江山、江湖意冷的孤傲与清高，爱吾师更爱真理，言必己出、我自清风过耳边等逸事把他的光泽体现得淋漓尽致。[1]

人物病逝

中国当代国学大家

王学仲先生遗像 、艺术大师王学仲于10月8日在天津武警医学院附属医院病逝，享年88周岁。王学仲生前为中国文联荣誉委员、中国书法家协会顾问、天津文史研究馆名誉馆员、九三学社成员、天津市文联主席团成员、天津书法家协会名誉主席、天津大学教授、王学仲艺术研究所名誉所长。王学仲书法功底深厚，善行草书以及山水绘画。

王学仲笔名夜泊，晚号黾翁，1925年生于山东省滕州市。1942年，王学仲入北京京华美术学院国画系学习，后在中央美术学院受业于当代绘画大师徐悲鸿等先生，自1953年起，在天津大学任教至今。

艺术气节

当很多艺术家在市场经济的大潮中迷失方向时，王学仲却固守着他心中的一块纯净的艺术圣地。曾有同行问他：“呼延老师，人家都画钱，你怎么还画画呀？”他只是淡然一笑：人各有志嘛！多年来，他向各大艺术馆、博物馆捐赠了珍藏的名人字画700余件。“我认为自己是个纯粹的艺术工作者，名、权、利都不是我所追求的，我每时每日所不能忘情的就是艺术。”王学仲如是说，“我的大批作品，以及我收藏的大量作品，我认为捐给有关机构，用于馆藏展示，有利于更多人观赏，这对于艺术的弘扬、发展是有更多好处的”。

“他一生没有什么特别的嗜好，只是一心教书育人，一心吟诗作画。”王学仲儿媳徐小荣介绍说。2013年为王学仲在天津大学执教的第60个年头。“我在这里的教学不拘一格，不给学生以固定模式，以启发其个人的心灵智慧为旨归。”王学仲曾这样表述。在多年的教书育人中，他不仅教治学之道，还教做人之道。他再三叮嘱学生静下心来，潜心做学问，切忌浮躁。“当时，先生身兼中国书协副主席等职，社会活动繁忙，但先生把他的时间调配得很好，无论早晚，总是把他的渊博学问和书画心得循循善诱地传授给我们”刘珺说，“他教导我们一定要把时间用在画画和学术研究上，要努力，要勤奋”。

在天津大学幽静、朴素的“黾园“中，王学仲先生创作出了许许多多的佳作，著述了多部艺术专著，同时也培养出了一批又一批的学生。

冯骥才回忆起王学仲先生，感慨道：“我20多岁的时候认识了王学仲先生，他那时已经是一位非常出名的画家了。王学仲艺术研究所正式落成的时候，我来剪彩，那天是老舍的夫人胡絜青做的演讲。中国的艺术界需要拥有巨人气质的人物来支撑，王先生就是这样的人，他的离世是中国乃至世界艺术界的重大损失。王先生有这样一个艺术研究所，有很多学生，希望学生们能够继承王先生的艺术、学术的精神，把先生未竟的事业继承下来、发扬光大。“

艺术素养

河南台记者在采访王学仲1992年9月15日中国著名物理学家钱学森先生给王学仲写信，向王先生敬求墨宝。王学仲郑重地把自己创作的《狂草赋》长卷，连同他的《夜泊画集》很快寄给了钱学森先生。钱学森写来了感谢信。信中说：“读先生《狂草赋》使我神思飞扬，如火箭升空，‘巡天遥看一千河’矣！故先生所赠书法将为我余生中的精神食粮，受用不尽”。

王学仲曾获得世界和平文化金奖、中国书法“兰亭”终身成就奖。山东省曲阜市、江苏徐州市铜山县、山东省滕州市建了三个王学仲艺术馆。

王学仲的名气越来越大，可是他对名利看得很淡，在发展艺术方面他十分慷慨。他曾向有关艺术馆、博物馆捐赠珍藏和名贵字画700多件。他曾在山东滕州王学仲艺术馆开馆时捐献了家藏的石器、青铜器、古陶等文物和唐伯虎、郑板桥、徐悲鸿等名人字画；1995年10月他又说服家人把祖传画像《敕牒家谱》和一套十二件的唐代陶俑这些价值连城的文物捐献给了滕州艺术馆。滕州市拿出200万元人民币对他表示酬谢，但王学仲却分文不要。他说：“我没有收，没有收！好好建设艺术馆就行了。因为我搞艺术不是为了钱，我觉得应该把艺术看作是一个人生最高的灵魂”！

王学仲对中国书法艺术的发展也十分关心，上世纪八十年代正是书法艺术发展的活跃时期，有关书法的现代化的辩论相当激烈，王学仲十分支持青年艺术家们对书法的创新探索。见图：这封信是吴静芳老师转请王学仲给当时的青年学生阮云华的回信。从信的内容可看出王学仲对书法艺术的认真和做学问的严肃。看见王学仲的学识和涵养。

作品评价

“诗书画三怪”创立“黾学学派”

王学仲曾受业于徐悲鸿、 王学仲绘画作品 齐白石、吴镜汀、黄宾虹、蒋兆和、叶浅予、容庚等前辈大家。1946年，王学仲到当时的北平投考国立北平艺专(抗战胜利后，徐悲鸿担任校长)，徐悲鸿评审挂在粉墙上的新生作品，他对几幅作品格外用心观赏，说：“作者夜泊。他的诗、书、画看去都有些怪，合称三怪如何？”随后又说：“‘怪’字的含义有贬也有褒，‘扬州八怪’不也是‘怪’吗？你的书画有一些文人画的趣味，但还要下深功夫，形成你个人的风貌。”夜泊者，王学仲也。他少时在家乡研习书画，喜欢唐诗《枫桥夜泊》、《夜泊牛渚怀古》，觉得“夜泊”二字很能代表自己的画风、诗情和生活情趣，便以“夜泊”(或呼延夜泊)自号。

徐悲鸿曾挥笔称赞王学仲：“呼延生方在少年，其书得有如是造诣，禀赋不凡，盖由天授，与之古人，在唐则近北海，宋则山谷，明则倪文征、王觉斯，而非赵、董世俗之姿可相并论。”在大师前辈的悉心指导下，王学仲踵武前贤、勇于探索、自出机杼、标新立异，之后成为了蜚声海内外的艺术大家，他在绘画、书法、诗文等文艺领域的造诣，远远不止“三怪”了。

20世纪90年代，王学仲创立了“黾学学派”，又是“黾学”最好的践行者。“黾”为王学仲的名，据王学仲介绍，当初父亲为他取号“黾”，典自《诗经》，意为“黾勉鞠瘁，不敢告劳”，这也成为他一生所遵循的信条，贯穿于他的工作、生活和艺术创作中。“黾学”可以概括为一画、二合、三怪、四我、五象、六学、七艺。“一画”就是文人画，文人画要以诗书画印为基础。“二合”是指意象合一。“三怪”是“黾学”的美学基础，即诗书画三位一体。“四我”是“黾学”的精神支柱，即发现自我、认识自我、轶出自我，超越时代。“五象”即表象、意象、气象、空象、色象，把佛、道、儒三家的哲学观融合为一体。“六学”包括文学、美学、文艺学、宗教学(经学)、哲学、历史学等。“七艺”即绘画、书法、诗词、治印、雕塑、散文、小说等。“黾学”学术体系，为现代学术体系的构建做出了突出的贡献。

民族风骨 德艺双馨

王学仲，诗、文、书、画四绝，著作等身。从他的言行、著作、艺术创作上，处处体现着对中华民族传统文化发展的特殊使命感和崇高责任感。他曾说：“在欧风披靡之下，我们要有华夏汉文化强大的自信心和独立精神，还要有弘扬推广中华文化的远大抱负。“”一个热爱中华民族的有识之士，要有几根硬骨头把自己撑起来。我们有责任在海内外大力传播、弘扬推广中华民族优秀文化，以励民魂，这是中国人的责任“。在天津大学王学仲艺术研究所——“黾园”的一块巨石上，镌刻着“四我庭”三个大字，何为“四我”？一问方知是王学仲的16字箴言：“扬我国风，立我国魂，求我时尚，写我怀抱。”

然而，八旬高龄、崇尚传统民族文化的王学仲“古朴“却不”迂腐“。他的学生刘珺回忆说：”网络、奥运、金融危机甚至是博客、微博这样的时尚和时事话题也会经常听王先生谈起“。翻看王学仲先生的作品集，会发现除了中国传统风格的水墨作品外，还有很多与西画相结合的艺术创新之作。在王学仲的油画作品中，有很多都是属于印象派，在现在看来，依然十分”前卫“，而这些作品其实都是他二三十年前创作完成的。

“平时，王学仲先生还十分关注新闻，常常要我把当天的网络新闻讲给他听，甚至在医院治疗期间还每天要我给他念《参考消息》等报纸，并常和学生就某个事件展开讨论“。刘珺说。关乎国家、社会、民生的事件都会牵动王学仲先生悲天悯人的真善之心。新闻中每每有慈善活动，他便会站出来捐款、捐画。捐助非典、汶川地震，扶助下岗工人、贫困学生，几乎都能看到王先生的身影。”我们曾带着王先生捐助的几万元善款，乘坐出租车挨家给下岗工人送去生活补助，王先生反复叮嘱一定要送到“。弟子唐云来感念起先生的善举，印象深刻。