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物质受造界将被更新，物质的受造界将被更新，而我们要继续存活其间。除了天的更新之外，神还要做一个“新地”（彼后3：13；启21：1）。有几处的经文指出，物质的受造界将会有重大的更新。

受难节是纪念耶稣受难的节日。据《圣经·新约全书》：耶稣于复活节前三天被钉在十字架而死。这天在犹太教的安息日前一天，因此规定复活节前二天星期五为受难节。基督教多数教派都纪念这一节日。

简介

“受造之物切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。因为受造之物将要从败坏的辖制中脱离出来，得享神儿女自由的荣耀。”（罗8：19-20）

然而，地只是被更新，还是被完全摧毁。然后在由神新创造一个地来取代？有一些经文好像是说那将是一个全新的创造。希伯来书的作者（引用诗篇102篇）告诉我们：“天地都要灭没，你却要长存；天地都要像衣服渐渐旧了。你要将天地卷起来，像一件外衣；天地都改变了。”（来1：11-12）之后他又告诉我们，神曾应许过：“再一次我不单要震动地，还要震动天。”

这个震动是那样的强烈，以致“被震动的……都要挪去，使那不被震动的长存。”（来12：26-27）彼得说：“主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。”（彼后3：10）启示录里面也描述过类似的画面，约翰说：“从他面前天地都逃避，再无可见之处了。”（启20：10）不只如此，约翰还说：“我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。”（启21：1）

在更正教的圈子里，关于地是被完全摧毁而以新的取代，或只是改变而更新，并没有一致的看法。伯富克说，信义宗的学者们强调将会有全新的创造，但改革宗的学者们则强调经文只是说现今的受造界将会被更新。在此，改革宗的立场似乎比较好，因为我们很难相信，神会全然毁灭他原初的创造，而那原初的创造是“甚好”的（创1：31），又让撒但在最后还有话说。

以上说到的地被震动和挪去、先前的地会消逝等经文，可能只是指地目前的存在形式，而不是指其存在的本身；甚至彼得后书3：10所说到的“有形质的都要被烈火消化，地和其上的物都要烧尽了”，都可能不是指整个地球，而是指地表部分而已（也就是说，大部分的地面和地面上的东西）。

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