牛皮洞里的老猎人(伍岩生)查看源代码讨论查看历史
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《牛皮洞里的老猎人》是中国当代作家伍岩生写的散文。
作品欣赏
牛皮洞里的老猎人
在吉信镇德胜营社区新梁子村的后山上，有一小溪绕山而流，就像亲密无间的一对恋人，紧紧相拥，难舍难分，而在山崖壁上，大自然鬼斧神工般在它健壮的身躯上斜劈一斧，便形成了一个斜面，犹如一块硕大的牛皮披在上面，“牛皮”下自然而然便形成一个能遮风挡雨的洞穴，而在“牛皮”的一端，有一比较宽阔的山洞，酷似牛头，当地人称“牛皮洞”。
牛皮洞里，住着一位年已9旬的老人，他就是当地有名的猎人——吴庆福。
吴庆福出生于1932年2月，6岁时父母双亡，跟着外公外婆长大，有一口没一口过着。伴随着日出日落，花开花谢，庆福慢慢的长大成人，成家立业，育有4个儿女。在那年月，即使他辛勤的劳作，全家人同样过着艰苦的日子。自上世纪80年代初，实行生产责任制，分田到户后，他就在牛皮洞前的小溪里放鸭子，在小溪边养蜂，直至今天，偶尔，晚上连人和鸭一起住在牛皮洞里。
吴庆福老人，虽已是90岁高龄的老人，但耳聪目明，身体硬朗，中气十足，口齿伶俐，于他交谈近4个多小时，他依旧声音宏亮，思路敏捷，滔滔不绝的讲述着他一件件富有传奇色彩的打猎故事。
在集体所有制年月，农民靠工分吃饭，工分挣得多，粮食就分得，反之，粮食就分得少。如家中人口多，劳力少，工分挣得少，粮食不够吃，就是“亏空户”。 吴庆福家是那时生产队里出名的“亏空户”，为了改变生活现状， 28岁时的吴金福，就拜师学艺，学习打猎技术，也因为这门技术，转变了一家人的“亏空”现状，过上了丰衣足食的生活。
吴庆福师从本镇油菜塘村向师傅，学徒期为两年，在学徒期间，他潜心学艺，跟随师傅下田劳动，上山打猎，丛林下套，餐风露宿，从不言苦。 聪明灵活，勤奋好学的吴庆福，两年后，师出名门，学得了打猎的绝技，然后独创“江湖”，首先到本县两头羊乡一带打猎。 两头羊乡，那一带山高涧深，林木茂盛，山溪小流，常年绕着山脚欢唱，如果说森林是动物的家园，那么，流水便是生命的源泉。故此，那一带猎物种类繁多，正是猎物的最好场所。
每天，早餐后，吴庆福带上他的行当，便上山打猎。
他打猎的行当也极为简单，一根木棍，一根绳子，一把鬼头刀，一把剥皮刀。鬼头刀形是没有带弯的镰刀，就像当地篾匠用的篾刀，必要时，把鬼头刀安装在木棍上便成一杆枪，可用做防身的武器。
吴庆福打猎不用枪打，而是用事先准备好的绳子做成套，安放在猎物经常出入的路线上，一旦猎物踩上，该套就死死套住猎物的脚，无论猎物怎样挣脱，也无济于事。
入山捕猎，观察路线，做套，下套等都是有一定的讲究。入山的前一天，必须先观察好山势，根据山脉的走向，山的重叠度，水的流向，树木的长势，茂密度，山涧的坡度，阴阳面等判断动物常出入的路线及动物的种类等等，然后在动物经常出入的路线上下套。
吴庆福老人说：“他捕获的动物一般是山羊，麂子，麝香，野猪，野兔等，经过察看地形，能够断定山上大概有多少只猎物，可供捕获几天。”
“如此茂密的山林，有豹子和老虎吗？”我问。
“有，如果遇到豹子和老虎，你躲起来，不要动，不去伤害它，它也会自行走开，毕竟它们还是怕人。”吴庆福老人说。
“再说，上山前要做好防身准备。”吴庆福老人继续说道。
从谈话中得知，吴庆福老人说的防身准备就是师传的“飞身术”。
每次入山打猎，身上除了带好鬼头刀，木棍外，还要带上钱纸和供香，在入山的山脚下，首先要进行“飞身”，即 “隐身”。把身体隐藏起来，入山后，凡想攻击自身的动物都目中无“我”，视而不见，在山中便可独来独往，来去自如，无不担心招猛兽攻击。
如何隐身呢？吴师傅讲述了他的“飞身”秘籍。
“飞我手，化我手，我手化祭老虎口，祭我脚，化我脚，我脚化在九牛角，飞我身，藏我身，我身藏在天板桥，人看不见，雷打不着，有请五福太上老君句句如令。”吴庆福老人把飞身术的口诀一口气念完。
“念完口诀后，踩三脚地，然后烧香燃纸。”吴庆福老人继续说道。随后他三脚踩地，发出“嘭、嘭、嘭”的三声响，灰尘沿着裤腿飞扬。
“这几句口诀，真的就能把身体隐藏起来吗？”我们不解的问道。
吴金福老人讲了这样一个实例：有一次，他“飞身”之后，便上山打猎，路过一水田边，田埂上蹲满了青蛙，他走过蹲满青蛙的田埂时，青蛙熟视无睹，依然鼓着腮帮鸣鼓，唱响它快乐的生活。
“这样就说明'飞身’成功，如果你从田埂上走过，青蛙全部跳进了田里，说明你的身体依然被青蛙看见，'飞身’失败。假如'飞身’失败，那得重新施法，再次'飞身’”。吴庆福老人解释道。
隐身完毕，便胆壮秘术，穿行在崇山峻岭之间，安然无恙。找准动物的出入之路，下套捕猎。
下套前，必须先敬请师傅，这样，师傅才会辅佑，辅佑多捕获猎物，辅佑一切顺顺利利，平平安安。
敬请师傅也有神秘的咒语，祖传请师咒语，代代相传，没人敢违背。
“抬头看青天，师傅在身边，左请左灵，右请右灵，不请自灵，有请梅山师傅，上洞梅山赵大王，中洞梅山李大王，下洞梅山胡大王，地名如神，屋檐弟子，关山土地，笼统乾坤都请，弟子来次山，只看三朝两日，红禄到坛，钱财奉送。”咒语念完之后，烧纸燃香，以表对师傅的恭敬和奉请。
几十年后，吴金福老人把这些布满神秘色彩的巫神文化，铭记于心间，至今能脱口而出，一气呵成。可见，吴金福老人对技艺的娴熟和当年生活的艰辛。
后续的工作就是，做套，下套，捕获猎物。套必须用一根华杆给予固定。华杆有讲究，华杆选择一根刀把粗的杂木，砍华杆必须一刀砍断，如一刀不能砍断，可复第二刀，但绝不能复第三刀，更不能用手搬，吴庆福老人说，一刀砍断的华杆，套到猎物后，猎物不会嚎叫，哪怕它满地打滚，也只是做无畏的挣扎。如果华杆用手搬断，套住的猎物会高声嚎叫，引来他人盗取“劳动成果”。
在两头羊一带，吴庆福打了一年的猎，然后撵转到湖北省来凤县一带。
吴庆福凭借从师傅那里学得的绝技和一年来的实践经验，在观察环境，察看动物脚印及行走线路的“眼力”得到了很大的提高，能根据山势的坡度，树林密度，山涧溪流等判断猎物的种类及数量的多少，然后根据自己的判断来确定打猎的期限。
吴庆福在来凤一带打了两个冬的猎，从没有空手而归过，最多的一天能打得五、六只山羊或麂子，有时还打得麝香。
打得麝香后，就地剥皮，麝香肉放在一块烧得发热的石板上烘一会儿，然后，用薄膜把麝香肉裹住，避免香味外露，引来村里人的不满或嫉妒，背肉下山，第二天便上坡取麝香皮。 猎物的肉可以到市场上买，皮买到供销社的收购站，可换取一定量的布票。
俗话说：白露，白露，动物归路。故此，每年的白露过后，就是最好的狩猎季节。吴庆福也就在这个时候，整理行囊，寻山狩猎，换得钱物。每月上缴生产队30元钱，生产队给予记满月的工分，余下部分用于填补一家人的生活开支，每年上缴的金额，只是总收入的三分之一。 吴庆福农忙时在家种田耕地，操持家务，农闲或捕猎时节时，外出打猎，补充家用，通过几年的辛勤劳动，后来在镇上修建了砖混结构的小洋楼，从此，吴庆福老人全家过上了宽裕幸福的生活。
“在外打猎，遇到过危险吗？”我问。
“摔跤，跌崖，猎物的攻击等这类事到没有遇到过，迷路到是有一次。”
他到来凤打猎，借寄在一山脚下王嫂家中，有一次，上山打猎，由于套子安放的比较散，套套都中猎物，等他在收完最后一个套和猎物时，不觉间，天已经黑了，这时，他挑起猎物急忙下山，已找不到出山的路，看不见上山时所做的记号，转悠一会儿后，他知道，这样瞎跑除了消耗体力外，是没有任何作用的，故此，他在一斜坡下寻一个避风的地方，放担歇脚。
天，如泼墨般浸染了越野，山村，看着这伸手不见五指的夜，王嫂一家急坏了，俩口子打着火把，沿着茅草丛生，棘刺琳琳的山路，高一脚，矮一脚的上山寻找吴庆福，他们边走边喊，亲情的喊声，划破了夜空，穿透树林，回荡了山谷，唤醒了饥肠辘辘，昏昏欲睡的吴庆福。当他们寻遇时，吴庆福发现，下山的路就在他蜷靠的斜坡上。
历经了生活的磨历，见证了岁月的沧桑，随着时代的变迁，生活的变化，吴金福老人也马放南山，一心归田。再随着《野生动物保护法》出台，野生动物已被保护起来，狩猎这一独门绝技，已将成为人们茶余饭后的谈资，或将成为一项遗产，书写在中华名录的文本里，闪耀在华夏文明的历史长河中。[1]
作者简介
伍岩生，苗族，有作品发表在《西部散文选刊》《文学百花苑》《湖南工人报》《团结报》等报刊。