靈鷲山野狐因何哀鳴檢視原始碼討論檢視歷史
靈鷲山野狐因何而哀鳴呢？知恩報恩乃為人之本，哪怕是滴水之恩，亦當湧泉相報。我們眾中的極個別比丘，愚痴頑固，從來不知恩報恩，貪用信施無慚無愧。身為畜類的野狐尚能知恩報恩，我們身為比丘，更應該精勤修習，惜福培福，以報答檀信之恩！
原文
曾經一段時間，佛陀帶領着弟子們住止王舍城外的竹林精舍。
有一天晚上，眾比丘在法堂里靜坐習禪。大約在半夜時分，佛陀前來探望大家。
正在此時，王舍城外的靈鷲山方向，傳來了野狐們陣陣的哀鳴聲。
野狐的哀鳴聲在法堂里迴蕩，經久不散……
佛陀微睜雙目，輕聲問弟子們：「比丘們！你們聽見野狐的哀叫了嗎？」
「是的，世尊！我們都聽到了，挺可憐的。」諸比丘回答。
「那你們是否知道，野狐因何而哀鳴呢？」佛陀問。
「我們不知道啊，世尊！還是請您為我們明示吧！」諸比丘答道。
佛陀開示說：「這些野狐們，渾身上下都長滿了疥瘡，癢痛無比。它們彼此抓撓，早已遍體麟傷。它們在絕望之餘，想通過哀鳴來祈求獲得人類的幫助。假如此時有人能幫它們醫治的話，這些野狐必將知恩圖報。」
比丘們聽後，彼此面面相覷，只得搖頭嘆息。
佛陀掃視了諸比丘一周，繼續開示說：「知恩報恩乃為人之本，哪怕是滴水之恩，亦當湧泉相報。我們眾中的極個別比丘，愚痴頑固，從來不知恩報恩，貪用信施無慚無愧。身為畜類的野狐尚能知恩報恩，我們身為比丘，更應該精勤修習，惜福培福，以報答檀信之恩！」[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]