洛陽女兒行 王維檢視原始碼討論檢視歷史
 |
洛陽女兒行是一首七言古詩。這首詩描寫洛陽貴婦生活的富麗豪貴，夫婿行為的驕奢放蕩，揭示出高層社會的驕奢淫逸。此詩前十八句敘述洛陽女出身驕貴和衣食住行的豪富奢侈、她們的丈夫行為之驕奢放蕩和作為玩物的貴婦嬌媚無聊、交際來往儘是貴戚；最後兩句以西施出身寒微作為反襯，抒發詩人的感慨
原文
王維〔唐代〕
洛陽女兒對門居，才可顏容十五餘。
良人玉勒乘驄馬，侍女金盤膾鯉魚。
畫閣朱樓盡相望，紅桃綠柳垂檐向。
羅帷送上七香車，寶扇迎歸九華帳。
狂夫富貴在青春，意氣驕奢劇季倫。
自憐碧玉親教舞，不惜珊瑚持與人。
春窗曙滅九微火，九微片片飛花瑣。
戲罷曾無理曲時，妝成祗是薰香坐。
城中相識盡繁華，日夜經過趙李家。
誰憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗。
譯文
洛陽有一位女子住在我家對門，正當十五六的芳年容顏非常美麗。
她的丈夫騎一匹青白相間的駿馬，馬具鑲嵌着珍貴的美玉。她的婢女捧上黃金的盤子，裡面盛着烹製精細的鯉魚。
她家彩繪朱漆的樓閣一幢幢遙遙相望，紅桃綠柳在廊檐下排列成行。
她乘坐的車子是用七種香木做成，綾羅的帷幔裝在車上。僕從們舉着羽毛的扇子，把她迎回繡着九花圖案的彩帳。
她的丈夫青春年少正得志，驕奢更勝過石季倫。
他親自教授心愛的姬妾學習舞蹈，名貴的珊瑚樹隨隨便便就送給別人。
他們徹夜尋歡作樂，窗上現出曙光才熄去燈火，燈花的碎屑片片落在雕鏤的窗棱。
她成天嬉戲遊玩，竟沒有溫習歌曲的空暇，打扮得整整齊齊，只是熏着香成天閒話。
相識的全是城中的豪門大戶，日夜來往的都是些貴戚之家。
有誰憐惜貌美如玉的越女，身處貧賤，只好在江頭獨自洗紗。
賞析
在封建社會中，有一種很普遍的社會現象：小家女子一旦嫁給豪門闊少，便由貧賤之身一躍而為身價百倍的貴婦人，恃寵享樂。嬌貴異常；而不遇之女，即使美顏如玉，亦不免終生淪於貧賤境地。此詩所寫，蓋為此而發，而其所蘊含的意義卻超越了詩中所寫事實本身，從而使這首詩的詩意具有了很大約外延性。或謂傷君子不遇，或謂譏刺依附權貴的封建官僚，或謂慨嘆人生貴賤的偶然性，都能講得通。
全詩可分為兩部分。前十八句為第一部分，構成了這首詩的主體，塑造了因遇而驟得富貴的「洛陽女兒」這一藝術形象。開頭兩句對「洛陽女兒」略作介紹。以冷語發端，自含鄙夷之意。下面兩句說她的丈夫騎着寶玉絡頭、毛色青白相間的高頭大馬，她的侍女為她獻上滿盈金盤的鯉魚片。一為側筆映襯，二為正面描寫，一虛一買，「洛陽女兒」的身價和地位顯示出來了。一個普通的小家女子，朝夕之間竟身價百倍，原因就是嫁給了一位頗有身份的「良人」。遇者則貴、不遇者則販的人生感慨，暗暗含在其中。「畫閣」以下四句，寫「洛陽女兒」住在紅桃綠柳竟相掩映的畫閣朱樓，出門坐的是用羅帷遮護的七香車，回來的時候，用寶扇遮面，被接入九華帳里。至此，「洛陽女兒」的飲食起居已見一斑。「狂夫富貴在青春」到「不惜珊瑚持與人」，連續驅使典故，插入對其丈夫的描寫;結構上照應上文「良人」一句，將詩意補足。其夫正當青春年華，身享榮華富貴，意氣驕奢，甚於晉代巨富石崇；丈夫親自教她跳舞，其憐愛之情，一如劉宋汝南王之干愛妾碧玉。「不惜珊瑚持與人」，用石崇與王愷鬥富一事，將「良人」驕奢豪富之態現於紙上。這裡所描寫的是「狂夫」之相，但細玩詩意，卻是借「狂夫」之相，以形「洛陽女兒」的嬌貴之態，貌似游離實則還是為寫「洛陽女兒」而驅使筆墨的。隨後，順接上面的「自憐碧玉親教舞」句意，迤邐而下，正面描寫「洛陽女兒」在九微燈約光暈里，在雕花的連環形窗下，通宵達旦，歌舞不休。這裡特別點染了燈花燃盡而撲窗亂飛的一個細節，暗示「洛陽女兒」通宵沉醉於狂歌狂舞中，直到天亮，九微燈才熄滅，這裡以九微燈入詩，無異是把「洛陽女兒」與王母同化為一體了，從而為「洛陽女兒」披上了一層高貴的外衣。其富貴之相，借典故婉然傳出。「戲罷曾無理曲時，妝成只是薰香坐」，寫「洛陽女兒」戲樂已畢，無暇練習曲子；打扮好了，依爐薰香而坐。「坐」字，仿佛見其慵懶之態和空虛無聊的貴族生活。下面又拓開一層，寫「洛陽女兒」出入貴戚之家，奔走權門之內，雖語不涉諷，但諷意存焉。
詩的最後兩句為第二部分。詩人把筆鋒猛地一轉，描繪出一幅貌似孤立實則與上文融浹為一的越女浣紗的畫面。美頗如玉的越國女子西施，在她未遇之時，身處貧賤地位，只好在江邊漂洗羅紗。「誰憐」二字，一貫到底，造成快速的節奏和奔流的詩意，表達了詩人對不遇者的深切同情。其中也不乏感憤不平之氣。
全詩描寫了兩種人物形象，一貴一賤，一奢靡，一窮困，各成獨立的畫面，卻又相反相成地統一於全詩中。寫法上，前一部分以繁筆鋪張揚厲，窮形盡相；後一部分以簡筆淡然點染，意到即止。一繁一簡，繁簡各宜。詩中有諷刺，有同情，有慨嘆，而這又深深地隱蔽在文字背後。
簡析
《洛陽女兒行》是一首七言古詩。這首詩描寫洛陽貴婦生活的富麗豪貴，夫婿行為的驕奢放蕩，揭示出高層社會的驕奢淫逸。此詩前十八句敘述洛陽女出身驕貴和衣食住行的豪富奢侈、她們的丈夫行為之驕奢放蕩和作為玩物的貴婦嬌媚無聊、交際來往儘是貴戚；最後兩句以西施出身寒微作為反襯，抒發詩人的感慨。全詩含蓄蘊藉，思想深刻，極具批判意味。
王維
王維（701年－761年，一說699年—761年），字摩詰(jié)，號摩詰居士。漢族，河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有「詩佛」之稱。蘇軾評價其：「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。」開元九年（721年）中進士，任太樂丞。天寶年間，拜吏部郎中、給事中。唐肅宗乾元年間任尚書右丞，世稱「王右丞」。王維是盛唐詩人的代表，今存詩400餘首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經》，是王維名和字的由來。王維詩書畫都很有名，多才多藝，音樂也很精通。與孟浩然合稱「王孟」。[1]