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极乐世界到底是什么样子？我作佛时，国中万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。其诸众生，虽具天眼，有能辨其形色，光相名数，及总宣说者，不取正觉。’
因为极乐世界之美，就连具有天眼的人都不能尽说其夸姣，所以，我们现在从净土三经中去看极乐世界，所看到的只是亿万分之一罢了。换句话说，只是一个大概的知道。虽然如此，已足以令人称羡、惊叹不已了
原文
我们从净土三经中，得知西方有一尊伟大的阿弥陀佛，和那里有一个无比严肃、清净、夸姣的极乐世界！
极乐世界的夸姣，天下没有一个词足以用来描绘它，它就如阿弥陀佛四十八愿中之第三十九愿所说的那样：
‘我作佛时，国中万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。其诸众生，虽具天眼，有能辨其形色，光相名数，及总宣说者，不取正觉。’
因为极乐世界之美，就连具有天眼的人都不能尽说其夸姣，所以，我们现在从净土三经中去看极乐世界，所看到的只是亿万分之一罢了。换句话说，只是一个大概的知道。虽然如此，已足以令人称羡、惊叹不已了！
●极乐世界没有三恶道（即畜生、饿鬼、地狱）。悭贪是饿鬼的因，嗔恚是地狱的因，愚痴是畜生的因。极乐众生，思衣得衣，思食得食，悉数天然俱足，根本无贪；全国都是菩萨诸上善人，互相爱护，根本无嗔。悉数众生，恒闻妙法，心开意解，根本无痴。因无贪嗔痴的恶因，故无三恶道。
●也没有妇人。极乐世界是一个必定清净对等的世界，人人六根清净，无有爱欲情事，而且人人的身形样貌都跟阿弥陀佛一样，具三十二种大丈夫相，故无有妇人。
●极乐世界，广大无边，就是十方无量世界的众生一齐往生到那里去，也不会有人满之患。
●气候温文。没有四季、寒暑、阴雨的改动，持久是那么凉爽舒畅，令人心旷神怡。
●地形平坦。人世的地有崇山峻岭，也有万丈深渊，那是世人的心不平，故地不平；极乐世界的人，心肠清净对等，因心平故地亦平。
●黄金为地。实践是七宝为地，黄金为七宝之首，举其首已摄其他矣。七宝者，金、银、琉璃（青色宝）、玻璃（水晶）、砗磲（青白色宝）、赤珠（赤色宝）、玛瑙。人世也有七宝，但都是些凡品，若以之与极乐世界的极品相比，简直天渊之别。
●有宫殿楼阁。其宫殿楼阁非常的共同，能随人之意而大、而小，可在地上，也可浮于空中，全由一宝、二宝乃至七宝天然而成，其金碧辉煌更胜过六欲天主之天宫百千万倍，那是往生之诸上善人的居处，也是我们集会讲经说法的本地。刚刚往生的人，先在莲胞傍边静修，比及花开时，证得法身，就可进住楼阁了。
●有色树。在楼阁外面的空地上，有一行行摆放得很规整的色树。所谓色树，即由一宝乃至七宝和合而成的颜色艳丽的树。其树有的高一百由旬（由旬有大中小三种，大由旬约八十里，中由旬约六十里，小由句约四十里），有的一千由旬。树的上空还弥覆著由金缕珍珠百千杂宝所结成的机关，漂亮极了！最奇特的是，这些色树，和风吹来，就如百千种乐器，一起演奏，令人想起三宝的积德行善而念佛、念法、念僧（其所念之三宝乃自性三宝，非我们所念之住持三宝）。
●树现佛刹。极乐世界的色树，还能在树与树之间映现十方佛国严肃夸姣的人、事与物，让赏识的人好像在镜子里看到自己的面相一样理解。
●有七宝池。有许多由七宝所成的水池，其面积由十由旬、二十由旬乃至百千由旬，犹如大海通常，而且皆以金沙铺地，不一样我们这儿满是砂石污泥。
●有八积德行善水。在许多的七宝池中，还盛满了具有八种不可思议妙用的水：一、澄净，非常澄清洁净，一点杂质也没有；二、清凉，即清净凉冷，持久坚持一样的温度；三、甘美，即甘甜味美，非常可口；四、轻软，即水的性质轻浮柔软；五、润泽，即滋润滑泽，有利身心；六、安和，即安靖平缓，沐浴其间，安稳舒畅；七、除患，即喝了这种水，不但可以止渴，还可以除饥；八、增益，即喝了这种水，或在水中沐浴，可以增加善根。除此以外，其水还有三种的特征：一、随意，即水能随人之意，或增，或减，或冷，或暖；二、说法，即当池水往复激荡时，能发妙音，宣讲妙法；三、进道，即入水浴已，使人道业猛进。
●有宝花。在极乐世界的七宝池中，在八积德行善水之上，有著无量许多‘夸姣香洁’的莲花。微者，七宝所成，此方绝无；妙者，其色无量，又能放光：香者，异香远闻，四时不散；洁者，出自德水，体至洁净。其花大小不一，由一由旬乃至百千由旬，这是因为念佛的众生有勤怠之分，故莲花便有大小之别。这些莲花，就是我们将交游生之花胎，谁在此世界信佛念佛，极乐世界的七宝池中即长出莲花一朵，上标其名，将交游生时，即在此莲花中化生。极乐世界的悉数现象均不生不灭，只要莲花改动无常，如人念佛极力，七宝池中的莲花就愈念愈大，如改信其他法门，或间断完全不念，此花即随之而干燥，可见它没有必定的形状，改动而有，唯心所现。
●有珍禽。极乐世界尚有百千种夸姣杂色之鸟。鸟属畜生，极乐世界没有三恶道，哪来这许多的鸟呢？正本这些鸟儿都是阿弥陀佛欲使法音不断宣流，而以不思议神力改动出来的。这些化鸟处处宣布柔软典雅的动静，宣讲人人心中所欲听到的佛法，实在夸姣极了！阿弥陀佛变诸鸟，莲宗九祖蕅益大师说：‘凡情喜此诸鸟，顺情而化，令欢欣故；鸟尚说法，令闻生善故；不于鸟起下劣想，对治分别心故；鸟即弥陀，令悟法身对等，无不具，无不造故。’所谓‘无不具’，即禅宗六祖惠能大师开悟时所说的‘何期自性本自具足’，‘无不造’即‘何期自功能生万法’。
●常作天乐。极乐世界，经常天乐鸣空，随各人之自愿而听到自己所喜欢的音乐。
●天花艳丽。那里还日夜不断地从天空飘落曼陀罗等众妙天花，又天花一著地，不须洒扫，自动不见，人世那有此等美事？
●极乐世界，下从地起，上至虚空，悉数万物，皆放亮光，不但人有光，连七宝、宫殿、楼阁、宝池、色树、莲花等等都放光，故极乐世界，不须日月，天然亮光。
●极乐世界，不但是一个亮光的世界，而且是一个极点芳香的世界，因为那里的悉数，都是无量宝香和合而成的，所以在在充溢香气，处处发出芳香。
●极乐世界，不但没有不善的事，连不善的名字都听不到，这是因为那里的人、事和物，无不一无可取的缘由。
●又极乐世界，处处皆有花台，上坐阿弥陀佛，及观世音菩萨、大势至菩萨，为诸行人，说夸姣法，所以那里的人，不但随时都可以见到佛菩萨，还可以随时听闻到妙法，这是娑婆众生所朝思暮想的事啊！
像这样一个夸姣绝伦的世界，可以说世界中再也找不到第二个了！终究它是阿弥陀佛集十方诸佛刹土之夸姣于一身的佛国，天然样样皆共同稀有，与众不一样了！
除此以外，佛教向来强调‘因果’，而极乐世界，是阿弥陀佛在因地时发了愿，后经无量阿僧祇劫修诸积德行善，以不思议愿力、积德行善所效果的净土，因此它极契合‘有如是因，得如是果’的因果规律。所以，它必定不是无事生非的、纯属虚构的神话故事。
若问极乐世界为何要如此之严肃夸姣？答案是：佛愿如此。佛要未往生者，生稀有想，栖神净域，专注念佛，求生其国；若已生者，悉数俱足，不作他想，专注求道，直至成佛。
有人或还会问：极乐世界的众生，六根所对之境，逐一无非乐受，岂不阻止道心？答案是：这就是极乐世界之妙，其处众生虽受诸乐，但无有乐想，常在幽静傍边，这是弥陀愿力加持所形成的。弥陀第十二愿里说：‘生中国者，远离分别，诸根幽静。’这就是说，往生的人，六根已不入六尘，所以六根清净，一尘不染。也因此虽受诸乐，并不妨道。
信赖还有人会清查一个实践的疑问，那就是：阿弥陀佛，十方赞誉，极乐世界，无比严肃；但世上终究有谁见过阿弥陀佛和极乐世界呢？于此我们要举几个实例，以证明见过的人许多：
（一）释迦牟尼佛为韦提希讲《观无量寿佛经》，当讲完经时，韦提希夫人及五百侍女皆亲眼见到法相严肃的阿弥陀佛、观世音和大势至菩萨，还清理解楚的见到极乐世界无比夸姣的胜境。
（二）净宗初祖慧远大师，终身曾三次见过阿弥陀佛，也见到西方极乐世界，与经上所说完全一样。
（三）古今中外，许多念佛有效果的人，都能在现生见到佛和极乐世界，有的在定中见，有的在梦中见，更多的是在临终时见佛亲来接引，而且西方的胜境，明白在当时。
世人能见佛见菩萨，确有其事，但有缘乃见，无缘则视若无睹。中国国父孙中山，于民国五年，与诸同志游浙江普陀，在佛顶山亲见观世音菩萨现金身，问同游诸人，我们都说没有看见。回来后他写了一篇‘游普陀志奇’，以记其事。他是基督徒，若不是亲见，绝没有理由伪造故事来为佛教的佛菩萨作宣传的。
读了净土三经，我们得知，极乐世界，离此十万亿佛土，亦即十万亿个三千大千世界或银河系以外。
二○○○年初，中国科学院国家地理观测基地撰写陈说指出，‘不明飞行物体’（UFO）与外星人没有任何关系。其论据是：虽然地球以外或许有高度文明的星体，但他们间隔太阳系近来的恒星也有四点三光年之远，即使乘坐每秒高达一百公里的高速太空船飞来地球，也要飞一万二千八百年。除非外星人是不死身，而太空船的燃料供应可源源不绝，不然难以进行漫长太空之旅。
由这则科学陈说，不由令人联想：佛经说，我们在此土一发心念佛，远在十万亿佛土以外的极乐世界的七宝池中，当即长出莲花一朵。又念佛人，临命终时，佛来接引，一弹指间，即至极乐世界。这样的速度，比光速还快不知几千万倍，这有或许吗？
对此，蕅益大师在其出名的《弥陀要解》里，有很精彩的问答如下：
问：西方去此十万亿土，何得即生？
答：十万亿土，不出我现前一念心性以外，以心性本无外故。又仗自心之佛力接引，何难即生。如镜中照数十层山水楼阁，层数似乎，实无远近，一照即了，见无先后。
一言以蔽之，我们的心性是尽虚空遍法界的，而极乐世界虽在十万亿佛土以外，实未离于法界，亦即未离于自心。所以，极乐世界，看似悠远，但往生乃刹那间事。[1]