括囊檢視原始碼討論檢視歷史
| 括囊 |
 |
括囊 出自於《易·坤》。1.結紮袋口。亦喻緘口 不言。 2.猶囊括。包羅。
基本信息
中文名稱 括囊 [1]
拼音 kuò náng
注音 ㄎㄨㄛˋ ㄎㄨㄛˋ ㄎㄨㄛˋ
釋義 結紮袋口
出處 《易·坤》
詞目
括囊
拼音
kuò náng
注音
ㄎㄨㄛˋ ㄎㄨㄛˋ ㄎㄨㄛˋ
引證解釋
1、結紮袋口。亦喻緘口不言。
《易·坤》:"括囊，無咎無譽。" 孔穎達 疏:"括，結也;囊，所以貯物，以譬心藏知也。閉其知而不用，故曰括囊。"
漢 王符 《潛夫論·賢難》:"此智士所以鉗口結舌，括囊共默而已者也。"
《世說新語·言語》" 南郡 龐士元 聞 司馬德徽 在 潁川 " 南朝 梁 劉孝標 注引《司馬徽別傳》:"知 劉表 性暗，必害善人，乃括囊不談議時人。"
宋蘇轍《觀會通以行典禮論》:"至於《坤》之初，警之以履霜;其上，戒之以龍戰;其三，教之以無成;其四，填之以括囊。"
宋 袁褧 《楓窗小牘》卷上:"天下無道，君子括囊不信，以避小人之禍，而猶或不免。"
清 梁紹壬 《兩般秋雨盦隨筆·蕉葉》:"仆屢欲辨駁，因憚主括囊。"
2、猶囊括。包羅。
《後漢書·鄭玄傳論》:" 鄭玄 括囊大典，網羅眾家，刪裁繁誣，刊改漏失，自是學者略知所歸。"
南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·定勢》:"是以括囊雜體，功在銓別。"
唐 劉知幾 《史通·二體》:"然《國語》之外，尚多亡逸，安得言其括囊靡遺者哉。"
清 薛福成 《論不勤遠略之誤》:"迨 元太祖 括囊 俄羅斯 ，席捲五 印度 ，餘威振於 歐羅巴 。"
其他解釋
子公和子家是春秋時期鄭國國君鄭靈公手下兩位大臣。他們都是先君的兒子，鄭靈公的庶兄弟。
有一天，子家去見子公，只見子公搖動着食指，神秘兮兮地對他說:
"下次我如此，你就有好東西吃了。"
次日上朝，鄭靈公當眾宣布:楚人送來了一頭黿(時人視為高級珍稀美味)，為慰勞群臣，他打算跟大家分享……話音未落，子公再次詭秘地向子家搖動起食指來，子家當場"撲哧"一聲，兩人相視而笑。靈公莫名其妙，事後問子家，子家據實以告。
等到鄭靈公邀群臣吃黿的那天，靈公吩咐分給每人一份，唯獨不給子公。子公惱羞成怒，氣急敗壞地走到盛黿的鼎邊，硬是用手指伸進去嘗了一口，嘗完拔腿就走。鄭靈公大怒，揚言要殺他。
子公與子家一起商量對策，子公認為鄭靈公一定不會放過他們，他勸子家趁早動手，因為子家執掌兵權。
子家說:"就是家裡的牛老了，也不敢隨便殺啊。更何況國君呢?"
子公見子家猶豫不決，就反誣說就一切都是子家惹出來的禍，將來出了事子家逃不了干係，他必須承擔全部後果。子家一下子沒了主意，在子公的慫恿下殺了鄭靈公。
由於子公並未直接參預弒君，史書記載都只說子家弒君。鄭人也認為是子家殺了國君，對他痛恨有加。宣公十年(公元前599年)，子家卒，鄭人將子家開棺暴屍，並將他全家老小一起逐出鄭國。從此子家一族永遠消失在政壇。這件事見於《左傳》、《史記》等書。
子家本無弒君之心，鄭靈公也並未表示要殺他，但他卻被人言語所動，一時糊塗、沒有主見，不僅背負了全部罵名，連子孫後代都遭了殃。而整個事件的導火索則是言語失當。在即位新君面前，倚老賣老，言行放肆，不當一也;國君問話，本當立即認錯，誠懇道歉，而非推卸責任，歸咎兄弟，不當二也;子公相問，當以理服之，使其收回惡念，而竟毫無原則，受人挾持，不當三也;胸無主見，冒天下之大不韙，成他人之所快，不當四也。可見言行不當，有時會引火燒身。至於鄭靈公本人之死，顯然也與他言行不當有關。他過於在意別人在言語上對自己的尊重，不能開誠布公地與下屬相待，心胸狹隘、斤斤計較，一場本來可以避免的災禍不幸發生在他身上。
在日常生活中，我們常聽到"禍從口出"、"守口如瓶"、"言多必失"、"聽其言，觀其行"、"言者諄諄，聽者藐藐"、"一言既出，駟馬難追"等說法，這些想必都是前人從無數血的教訓中總結出來的，用來說明謹言慎行的極端重要性。畢竟一個人說話時，人前人後，討厭與喜歡，讚賞與批評，都容易口耳相傳。是與非本來就沒有絕對的界限，也並不是每個人都能分辨。同一句話，不同的人理解起來，往往得出有不同的結論。有時候自己一個不經意的牢騷傳到別人耳朵里，在對方大腦的加工下，再傳到別人耳里，表述出來的意思與你的真實意思可能相差千里。
《圍爐夜話》中有一段話說得精闢:
神傳於目，
而目則有胞，
閉之可以養神也;
禍出於口，
而口則有唇，
闔之可以防禍也。
閉目可以養神，閉口可以防禍。"閉起來"功效如此之大，有時我們偏要"張開"……
《周易》把人口比作袋口，說有時要像封住袋子一樣封住自己的口，不要說一句話;只有一言不發，才不會傷害到自己，雖然緘默勢必得不到讚美:"括囊，無咎無譽。《象》曰:"'括囊無咎'，慎不害也。"(《周易·坤》