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| 括囊 |
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括囊 出自于《易·坤》。1.结扎袋口。亦喻缄口 不言。 2.犹囊括。包罗。
基本信息
中文名称 括囊 [1]
拼音 kuò náng
注音 ㄎㄨㄛˋ ㄎㄨㄛˋ ㄎㄨㄛˋ
释义 结扎袋口
出处 《易·坤》
词目
括囊
拼音
kuò náng
注音
ㄎㄨㄛˋ ㄎㄨㄛˋ ㄎㄨㄛˋ
引证解释
1、结扎袋口。亦喻缄口不言。
《易·坤》:"括囊，无咎无誉。" 孔颖达 疏:"括，结也;囊，所以贮物，以譬心藏知也。闭其知而不用，故曰括囊。"
汉 王符 《潜夫论·贤难》:"此智士所以钳口结舌，括囊共默而已者也。"
《世说新语·言语》" 南郡 庞士元 闻 司马德徽 在 颍川 " 南朝 梁 刘孝标 注引《司马徽别传》:"知 刘表 性暗，必害善人，乃括囊不谈议时人。"
宋苏辙《观会通以行典礼论》:"至於《坤》之初，警之以履霜;其上，戒之以龙战;其三，教之以无成;其四，填之以括囊。"
宋 袁褧 《枫窗小牍》卷上:"天下无道，君子括囊不信，以避小人之祸，而犹或不免。"
清 梁绍壬 《两般秋雨盦随笔·蕉叶》:"仆屡欲辨驳，因惮主括囊。"
2、犹囊括。包罗。
《后汉书·郑玄传论》:" 郑玄 括囊大典，网罗众家，删裁繁诬，刊改漏失，自是学者略知所归。"
南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·定势》:"是以括囊杂体，功在铨别。"
唐 刘知几 《史通·二体》:"然《国语》之外，尚多亡逸，安得言其括囊靡遗者哉。"
清 薛福成 《论不勤远略之误》:"迨 元太祖 括囊 俄罗斯 ，席卷五 印度 ，馀威振於 欧罗巴 。"
其他解释
子公和子家是春秋时期郑国国君郑灵公手下两位大臣。他们都是先君的儿子，郑灵公的庶兄弟。
有一天，子家去见子公，只见子公摇动着食指，神秘兮兮地对他说:
"下次我如此，你就有好东西吃了。"
次日上朝，郑灵公当众宣布:楚人送来了一头鼋(时人视为高级珍稀美味)，为慰劳群臣，他打算跟大家分享……话音未落，子公再次诡秘地向子家摇动起食指来，子家当场"扑哧"一声，两人相视而笑。灵公莫名其妙，事后问子家，子家据实以告。
等到郑灵公邀群臣吃鼋的那天，灵公吩咐分给每人一份，唯独不给子公。子公恼羞成怒，气急败坏地走到盛鼋的鼎边，硬是用手指伸进去尝了一口，尝完拔腿就走。郑灵公大怒，扬言要杀他。
子公与子家一起商量对策，子公认为郑灵公一定不会放过他们，他劝子家趁早动手，因为子家执掌兵权。
子家说:"就是家里的牛老了，也不敢随便杀啊。更何况国君呢?"
子公见子家犹豫不决，就反诬说就一切都是子家惹出来的祸，将来出了事子家逃不了干系，他必须承担全部后果。子家一下子没了主意，在子公的怂恿下杀了郑灵公。
由于子公并未直接参预弑君，史书记载都只说子家弑君。郑人也认为是子家杀了国君，对他痛恨有加。宣公十年(公元前599年)，子家卒，郑人将子家开棺暴尸，并将他全家老小一起逐出郑国。从此子家一族永远消失在政坛。这件事见于《左传》、《史记》等书。
子家本无弑君之心，郑灵公也并未表示要杀他，但他却被人言语所动，一时糊涂、没有主见，不仅背负了全部骂名，连子孙后代都遭了殃。而整个事件的导火索则是言语失当。在即位新君面前，倚老卖老，言行放肆，不当一也;国君问话，本当立即认错，诚恳道歉，而非推卸责任，归咎兄弟，不当二也;子公相问，当以理服之，使其收回恶念，而竟毫无原则，受人挟持，不当三也;胸无主见，冒天下之大不韪，成他人之所快，不当四也。可见言行不当，有时会引火烧身。至于郑灵公本人之死，显然也与他言行不当有关。他过于在意别人在言语上对自己的尊重，不能开诚布公地与下属相待，心胸狭隘、斤斤计较，一场本来可以避免的灾祸不幸发生在他身上。
在日常生活中，我们常听到"祸从口出"、"守口如瓶"、"言多必失"、"听其言，观其行"、"言者谆谆，听者藐藐"、"一言既出，驷马难追"等说法，这些想必都是前人从无数血的教训中总结出来的，用来说明谨言慎行的极端重要性。毕竟一个人说话时，人前人后，讨厌与喜欢，赞赏与批评，都容易口耳相传。是与非本来就没有绝对的界限，也并不是每个人都能分辨。同一句话，不同的人理解起来，往往得出有不同的结论。有时候自己一个不经意的牢骚传到别人耳朵里，在对方大脑的加工下，再传到别人耳里，表述出来的意思与你的真实意思可能相差千里。
《围炉夜话》中有一段话说得精辟:
神传於目，
而目则有胞，
闭之可以养神也;
祸出於口，
而口则有唇，
阖之可以防祸也。
闭目可以养神，闭口可以防祸。"闭起来"功效如此之大，有时我们偏要"张开"……
《周易》把人口比作袋口，说有时要像封住袋子一样封住自己的口，不要说一句话;只有一言不发，才不会伤害到自己，虽然缄默势必得不到赞美:"括囊，无咎无誉。《象》曰:"'括囊无咎'，慎不害也。"(《周易·坤》