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把戏
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把戏( performance; onkeyshine,jugglery,scandal) 把戏，指杂技；花招；蒙蔽人的手法。见金 董解元 《西厢记诸宫调》卷四：“十个指头儿，自来不孤你，这一回看你把戏！”戏法、武艺等杂技。

• 《元史．卷七七．祭祀志六》：“祥和署掌杂把戏男女一百五十人。”《四游记．南游记．第一八回》：“众弟子唯唯领命，辞别了世尊，变作凡人，去做砍手变龙，砍脚变狮，作把戏，众人挨摣而看。”
  • 比喻花样、花招或手段。《董西厢．卷四》：“十个指头儿，自来不孤你，这一回看你把戏。”
• 《红楼梦．第一六回》：“你别兴头，才学著办事，倒先学会了这把戏。”为求达到某种目的，而刻意做作的表演。
  • 《二刻拍案惊奇．卷二七》：“那里是甚么新陞游击？只为不舍得爱妾，做出这一场把戏。”事故。
  • 《醒世恒言．卷三六．黄秀才徼灵玉马坠》：“他既不肯接客，留之何益！倘若三不知，做出把戏，倒是老大利害，不如转货与人，另寻一个罢！”
• 戏法、魔术等杂技。【例】他从小就喜欢看马戏团变把戏。
• 比喻骗人的花样、花招或手段。【例】已经说定的事又反悔，真不知对方在玩什么把戏！
• 是变戏法或杂耍的技艺或表演。
• 杂技。变戏法或杂耍的技艺或表演。
• 杂技演员的技艺、表演或动作。
• 花招;为欺骗、哄骗对方而采用的一种卑鄙狡猾的计策或计谋。耍鬼把戏。
• 丑事;乱子。莫非女孩儿又弄出什么把戏?

资本主义的新把戏

• 有感于这些著作放在现今社会，仍有它历久弥新的洞见，博雅出版社特别重新审定出版。
  • 这里摘录彼得．杜拉克出版于一九三九年的成名作《经济人的终结》，他分析在资本主义社会中为何诞生如希特勒之法西斯极权主义，在当代贫富差距扩大时，这是穿越八十年而来的警惕之音。
• 旧秩序瓦解了，世人却无法从旧基础中建构出任何新秩序。
  • 结果就是一片混乱，绝望的群众只好求助保证会让不可能变成可能的“魔术师”——在让工人获得自由的同时，又让企业家“当家作主”；
  • 提高小麦价格的同时，又能让面包变便宜；带来和平，也带来战争的胜利；
  • 要什么有什么，人人愿望都能实现。所以群众投向法西斯主义的怀抱，正是因为它矛盾且不可能。
• 群众的绝望，就是了解法西斯主义的关键。
  • 不是“暴民造反”，也不是“无耻宣传的胜利”，而是旧秩序瓦解又缺乏新秩序造成的彻底绝望。
• 资本主义信条，是头一个、也是唯一一个对利益动机有正面评价的信条，认为它能让理想的自由平等社会自动实现的信条。
• 资本主义发展了一百五十年到二百年，我们也到达物质经济舒适的高峰。
  • 我们都知道，经济发展不会带来平等，甚至连“机会均等”的形式平等都没有。
• 这个事实，也摧毁了二十世纪初欧洲人对资本主义作为社会制度的信仰。
  • 信仰破灭的不只是无产阶级，还包括获得最多经济与社会利益的中产阶级。
• 被称为“现代管理学之父”的彼得．杜拉克，其实还是位社会生态学家，他关心个人在社会环境中的生存状况，而管理则是用来改善社会与人生的工具。从他第一本著作《经济人的终结：极权主义的起源》，到他独自完成的最后一本《正常运作的社会》，贯穿一条抵制极权，捍卫个人自由尊严的轴线。

政治家的把戏

• 过去几千年政治家们为了自己利益，故意把人民的利益和国家的利益混为一谈，极大地误导了一国百姓，叫他们无谓地作出巨大牺牲。
  • 世界历史就是这样构成的。进入21世纪，人民的教育水平极大提高，继续欺骗老百姓愈来愈不容易了。
  • 要想世界真正安宁，彻底消灭战争，必须十分清楚地区分这三者的不同，并且把人民的利益放在第一位，其他各种不同的说法都要被揭穿，防止百姓被愚弄。
• 一般情况下，人民的利益和国家的利益是一致的。因为国家之所以出现，正是因为人民有集体利益，需要有公共事务的管理者，于是出现了国家组织。
  • 市场可以提供百姓的吃、穿、用，但是市场的秩序需要有市场之外的权威来维持。
  • 过去还有外族的侵略，需要用集体的力量来保护自己。国家能够组织分散的百姓，成为可以抵御外侮的力量。
  • 所以国家本来就是为了人民而存在的。
• 一旦有了国家，有了公共事务管理者，就出现了一批专门从事政治的人，他们逐渐成为统治者。
  • 他们的利益不同于百姓的利益。可是他们为了达到自己的目的，实现自己的利益目标，往往欺骗百姓，叫他们为国牺牲，其实是为了他们一己的利益去送死。
  • 世界上绝大部分战争就是这样打起来的。希特拉发动战争，他认为日耳曼民族是最优秀的民族，要消灭劣等民族，用牺牲上千万百姓的生命为代价，达到他那个毫无根据的目标。
  • 这个人类史上巨大的悲剧，就是希特勒等极少数人鼓动造成的。日本军国主义发动侵华战争，其理由是制造大东亚共荣圈。
  • 用了双方死人的战争方法去实现这一目标。现在日本和东亚国家实现了共荣，却完全不是用战争手段。
  • 东条英机等人之所以能够动员日本百姓去送死，就是因为他们制造了效忠天皇的理论，误导了日本百姓。
  • 各国的统治者都会叫百姓为他们的利益牺牲，他们不大会主动揭穿其中的把戏。这个工作必须由民间学者来完成。
• 政府可反 只有人民不可反--甚么是人民的利益？我认为就是每一个有血有肉的个人的利益，不是空洞的集体利益。
  • 有一种利益被称为集体利益，它是通过集体来实现的，但这个利益最后必须落实到具体个人的利益。
  • 如果不是为了其他百姓的利益，仅仅是为了国家而杀一个人，是绝对不应该的。
  • 以颠覆国家的罪名给百姓判刑也是值得怀疑的。国家是不可能被颠覆的，只有政府里的执政者可能被颠覆。
  • 如果这个国家的执政者给百姓制造灾难，为甚么就不能被颠覆？我们都说陈胜、吴广揭竿而起是符合正义的。这说明“政府”不是不可以反的，只有人民才是不可以反的。
  • 按照这个道理，连叛国罪都未必能够成立。二战时有一些日本人反对军国主义的侵华战争而叛逃来到中国，这个叛国是符合正义的行为，因为这种叛国有利于中日两国人民。
  • 叛国未必不可以，叛人民是绝对错误的。总之，国家的利益要服从人民的利益，而不是相反。
  • 可惜的是统治者老是灌输“国家利益至上，提倡爱国主义”的观点。偶尔点一下人民的利益，也要把它置于国家利益之下。