所寓堂後月季再生與遠同賦檢視原始碼討論檢視歷史

蘇轍塑像 原圖鏈接 來自 搜狐 的圖片

《所寓堂後月季再生與遠同賦》是北宋文學家蘇轍的作品之一。

又如晚年所作《游西湖》雲:"閉門不出十年久，湖上重遊一夢回。行過閭閻爭問訊，忽逢魚鳥亦驚猜。可憐舉目非吾黨，誰與開樽共一杯?歸去無言掩屏臥，古人時向夢中來。"時值新黨蔡京等人執政，元佑黨人累遭迫害，蘇轍築室於許州，閉門不出，與早年之"閉門"遙相對應。從他一生的經歷看來，始終皆以直言而不見容。故以"閉門"始，以"閉門"終。這樣的作品，亦頗見性情。

所寓堂後月季再生與遠同賦

“

客背有芳藂，開花不遺月。何人縱尋斧，害意肯留卉。

偶乘秋雨滋，冒土見微茁。猗猗抽條穎，頗欲傲寒冽。

勢窮雖雲病，根大未容拔。我行天涯遠，幸此城南苃。

小堂劣容臥，幽閣粗可躡。中無一尋空，外有四鄰市。

窺牆數柚實，隔屋看椰葉。蔥蒨獨茲苗，愍愍待其活。

及春見開敷，三嗅何忍折。

” — [北宋]蘇轍

蘇氏蜀學

蘇轍與父蘇洵、兄蘇軾創立了蘇氏蜀學，他與蘇軾同為蘇氏蜀學的集大成者。蘇氏的蜀學與荊公新學、二程洛學相對立。"三蘇"博通經史，遍采六經百家之說，又吸取老莊道家學說和佛教思想，逐步形成"三教合一"的思想體系。是北宋中期儒、佛、道三教融合的時代潮流的產物，是當時具有重要影響的學術派別。

蘇轍晚年曾著《蘇黃門老子解》，朱熹稱其書"合吾儒於老子，以為未足，又並釋氏而彌縫之，可謂舛矣!" 反映了蜀學派的思想特色。此派在文學上的建樹最為卓著，但認為學術中最重要者並非文章辭賦，注重所謂"性命自得之際"。以文為"寓理之具"，認為"學文之端，急於明理，如知文而不務理，求文之工，世未嘗有也。"

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