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《得胜与得赏》，类别：初信栽培，作者：杨绍唐。

宗教信仰为人生提供慰藉。作为一种哲学范畴， 宗教信仰具有追求为生活寻找支撑和意义的显着特征。表征着人对终极关怀的渴望，它给人注入神圣的目标，引导人去反省自我、超越自我、塑造自我、完善自我、实现自我，从而为人的生活提供情感、意欲、愿望、行动等的根基。是一种精神的仰望和生命的活水，是人的一种价值意识的定向形式。

前 言

一天我在**默想中，宛如到了基督的审判台前，(林后五１０)荣耀的主坐在宝座上，众圣徒环立左右，静听祂对各人的判语。许多人存着感戴欢悦的态度，知道片刻之间，就有荣耀的冠冕，称赞与尊贵临到他的头上；也有许多人，带着畏缩不安的神情，知道按公义审判各人的主，对于他以往的懒惰不忠，要有相当的处分，有羞愧与哀哭等候他……正在这时候，我想到自己，当如何及早预备，如何应付这必临到的事实，到那一天我是得赏呢？是受羞辱呢？

我回想我以往的生活，草木禾楷的工作，如何经得起烈火的试验，倘若主今天来，我是后悔莫及了。那么信主已经多年，事奉主也有不少的时候，为何没有及早预备呢？哦！明白了，完全在一种侥幸的心情下度生活，盲目的想着荣耀；空欢喜的想着冠冕；完全是一种妄想，侥幸的心理，或者主那一天不计较我的不忠不诚，而凭祂无限的慈爱给我荣耀的赏赐，(恐怕许多信徒、工人，是和我一样的妄想。)作一个不劳而得粮食的农夫。(雅五７)

于是我感谢主！趁着还有今日，还有作工的机会，还有生活的时间，努力前行。但又有问题呈现在目前了；努力作什么呢？如何预备呢？主那一天要的是什么？我当作什么？并做到如何地步，才够得上赏赐呢？——这正如一个预备考试的学生在大考将临之前，把一切的课本置诸案头，但是科目这样多，课本这么厚，那一章那一页是这次的试题呢？在这种情形下，真是忐忑仿徨，心无所主，只好存着侥幸的心盲碰就是了！然而，这是基督徒当有的态度吗？主没有清楚吩咐叫我如何预备吗？哦！启示录二章至三章，七次说到：“得胜的我必将神乐园中生命树的果子给他吃；得胜的必不受第二次死的害；得胜的我必将那隐藏的吗哪赐给他……得胜的我要赐他在我宝座上与我同坐，……”主清楚的告诉我们——得胜的就得赏赐。也告诉我们在何事上得胜，如何得胜：并且赏赐是毫不吝惜的，是确定无疑的。这样我就有了预备的道路，知道如何去进行。启示录二章三章真是我们这末世的信徒预备主再来的课程表，得救的人有永生；得胜的人有赏赐：是圣经中明显的道理！得救是凭恩典，不用花钱，不用出力，只用相信，救恩就临到了，罪过就赦免了，心灵就重生了，将来承受永生。永生不是赏赐，乃是归宿，是老家，得了救有了生命的人，自然到那里去。但得赏赐，却是在得永生之外，主特别的恩典，应许给那些得胜的人。

如何叫作得胜者呢？在什么事上得胜呢？有人说不发脾气；不讨便宜；不嫉妒人；不懒惰；能忍耐；不生气；不打人；这就是普通所说的好信徒。是吗？这样行就是得胜吗？从前我也以为是如此，但在我读完这两章圣经之后，就知道以上所说，仅仅是消极的不犯罪而已，并不是得胜，没有得赏赐的资格。一个人若仍然打人、骂人、发脾气、不忍耐，那简直是个犯罪的信徒，要被主惩治的儿女！你能没有那些罪，好是好，不过是个平常的好，不出大错而已，不受责备而已，够不上得赏赐。主要我们作一个积极的得胜者！祂也要把荣耀的赏赐，赐给我们。现在我愿意和读者一同谈论主在这两章圣经内，所给我们得胜的路程，愿那启示的灵使我们明白与进入！

目录

前 言 热爱到底的得胜 -- 以弗所教会 至死忠心的得胜 -- 士每拿教会 脱离世俗的得胜 -- 别迦摩教会

行善更多的得胜 -- 推雅推喇教会 有名无实的得胜 -- 撒狄教会 忠心守道的得胜 -- 非拉铁非教会 心中火热的得胜 -- 老底嘉教会