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帶一本書去巴黎

原圖鏈接來自搜狗的圖片

《帶一本書去巴黎》作者帶着一本描寫「革命」的文學名著奔赴巴黎。在法蘭西的城堡、廣場、宮殿、教堂，博物館裡，咀嚼着文化的成果，品味着藝術的盛筵，傾聽着歷史的網聲，感悟着前人在血與火中凝成的思想和智慧——作者林達干濃厚的法國歷史文化氛圍中，用大量的歷史細節和場景，豐富了對藝術、文化，對歷史、社會，以及對「革命」的理解。

基本資料

書 名：帶一本書去巴黎

作　者： 林達 著

出 版 社： 生活.讀書.新知 三聯書店

出版時間： 2002-5-1

字　數： 140千

頁　數： 287

開　本：32

I S B N ： 9787108017079

包　裝： 平裝

所屬分類： 圖書 >> 文學 >> 中國現當代隨筆

定價：￥35.00

推薦

寫美國的 林達又踏上了 浪漫花都之旅，然而，背負歷史的所在總是沉重的：「一百年，可以積澱、掙扎、反思而產生 雨果。一百年，也足以推陳出新，埋葬一段歷史，因而徹底忘卻，整個民族並不因為經歷了什麼而有所長進。巴黎是一個城市，也是一段歷史縮影……你會感受一些他們的 歷史觀。」

內容簡介

作者 林達就是寫過幾本「 近距離看美國」的林達，也就是寫作《在邊緣 看世界》的那個林達。現在，她帶着一本描寫「革命」的 文學名著(《 九三年》)奔赴 巴黎。在 法蘭西的城堡、廣場、宮殿、教堂、博物館，咀嚼着文化的成果，品味着藝術的盛筵，傾聽着 歷史的回聲，感悟着前人在血與火中凝成的思想和智慧——作者於濃厚的 法國歷史文化氛圍中，用大量的歷史細節和場景，豐富了對藝術、文化，對歷史、社會，以及對「革命」的理解。本書包括：帶一本書去巴黎； 奧斯曼和老巴黎； 塞納河上 西岱島；巴黎的教堂；聖 丹尼和他的 頭顱等內容。

事實上， 這本書也可以起到為旅遊者充當指南的作用，比如我們知道了 塞納河上有 西岱島， 巴黎城市改造的故事， 戴安娜喜歡的「里茲飯店」，那個「像里茲飯店一樣大的鑽石」的「里茲飯店」只容許住店客人進去，旁的人不能進去逛逛。遺憾的是，從我的閱讀體驗上來說，作者對歷史故事的敘述遠不如她講美國的那兩本流暢，並且現實的遊歷和歷史的遐想這兩者互相成為敘述的障礙。

作者簡介

林達，是一對美籍華人作家夫婦合用的筆名。另有「丁林」、「Dinglin2」等筆（網）名。夫為丁鴻富，妻為李曉琳。他們都於1952年出生在上海，1978年進入大學。曾在黑龍江省插隊。1991年移居美國。

林達的書，在中國大陸風靡一時，被譽為是介紹美國最好的作者之一，是中國的托克維爾。同時，林達在《南方都市報》、《新京報》、《南方周末》等報刊開設專欄，不僅有時事評論，還有散文和特稿。林達的文字樸實自然，富有洞見，寫作領域涉及憲政、法治、歷史、國際關係，是少有的全能型作家。

圖書目錄

帶一本書去巴黎

奧斯曼和老巴黎

塞納河上西岱島

巴黎的教堂

巴黎是法國的象徵

聖丹尼和他的頭顱

安布 瓦斯的古堡

盧瓦河的地牢和詩人 維永

在 凡爾賽宮回看 路易十四

凡爾賽宮裡的國會大廳

塞納河邊的 伏爾泰 咖啡館

拉法耶特的故事

巴士獄還在嗎？

加納瓦雷 歷史博物館

尋找 雅各賓俱樂部

消失了的 雅各賓

協和廣場上的 盧克索 方尖碑

杜勒里宮和聖·謝荷曼教堂

斷頭台的興衰

先賢祠走訪伏爾泰

盧梭手上的 火把

從 拿破崙回歸 雨果

文摘

從拿破崙回歸雨果

……

1840年底，在拿破崙去世19年之後，那百萬孤魂野鬼依然遊蕩在昔日戰場，他們也許還是一些老人夢中流着眼淚去伸手觸摸的孩子。可是，對於新一代成長起來的法國人，他們已經是被抹去的歷史塵土。而偉人，卻因傳奇而再生。已經到了拿破崙「榮歸故里」的時候了。

迎回拿破崙的法國當政者，是路易•菲力普國王。他的當政，是另一場被稱為「七月革命」的武裝奪權的結果，當然，這還不是法國的最後一場革命。雄壯的凱旋門剛剛完工幾年，香榭麗舍大道擠滿了迎接拿破崙的巴黎人。送葬的隊伍是聲勢浩大的，而對於拿破崙的大軍，他是孤身返鄉。當他在靈柩中獨自穿過凱旋門，耳邊響起「皇帝萬歲」的呼喊時，不知拿破崙是否想到，這個凱旋門，原本是他在奧斯特利茨戰場上，留給士兵們的一個虛幻榮光的許諾。

拿破崙的靈柩，走的就是我們今天走過的這條路線，只是兩邊的景色和今天完全不同。香榭麗舍當然還遠沒有那麼摩登，大宮小宮是60年後的1900年才建造的，亞歷山大三世大橋，也是在差不多的時候才建造起來。這座橋是以俄國的皇帝命名的，這位沙皇曾經親自趕來，為大橋安放了奠基石。他的爺爺就是在奧斯特利茨戰役中，敗給了拿破崙的亞歷山大一世。時過境遷，俄國和法國已經結盟，大橋的命名，就是為了紀念他所建立的這個俄法聯盟的。

拿破崙被安葬在榮軍院的穹頂教堂，今天，這裡是又一個需要買門票才能進去看一眼的地方。這是墓葬設計的經典作品，確實非常值得一看。按說它也是地宮墓葬的形式，可是，設計師顯然巧妙地打破了傳統的構造，在安放棺木的位置，打通了地面與地宮的樓層阻隔。拿破崙墓不再給人以陰冷的感覺，肅穆的沉澱和光榮的上升，都以法國人特有的藝術方式，完美地得到了表達和兼顧。

在拿破崙的靈柩穿過凱旋門的45年之後，這個似乎是專為武士建造的凱旋門下，第一次舉行了一個作家的葬禮，他就是維克多•雨果。這一天，全法國舉國致哀。也許，這是從大革命以來，法國人第一次全體靜默，第一次有機會共同反省和思索。

雨果筆下的大革命，是矛盾的，顯然可以從中看到雨果的心靈掙扎。在《九三年》里，他列舉着舊制度的殘酷和不公正，列舉着大革命對舊制度的改變，也列舉着同時發生的大革命的恐怖和殘忍。這一切都集中地、典型化地堆積在一起，似乎使人們無所適從。但是在法國，這是無數人看到的事實，這是無數學者列舉過的事實。這似乎是作為文學家的雨果，也沒有能力解決的悖論。然而，是雨果，第一次把善和人性作為社會進步的衡量尺度，放在了法國人面前。

在雨果的一部部作品中，站在最矚目位置的，是弱者，是沒有階級、地位、血緣、道德等任何附加條件的弱者。他把社會如何對待弱者，作為一個社會進步的標誌，放在了世界面前。

45年前，巴黎人傾城而出，送過凱旋門下的，還是一個站在雲端的「偉人」。45年後，他們相隨送過凱旋門的，是為法國所有弱者吶喊的一個作家。幾千年歐洲文明的積累，才最後在法國完成這樣一個變化。

從這一天起，法國人終於明白，不是因為有了拿破倉，而是因為有了雨果，巴黎才得救了，法國才得救了。