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差别只在迷悟之间,诱惑看起来是从外面而来的，眼见得红男绿女，万种风情；耳听的靡靡之音，耳闻轻柔淡雅的香味，还有那轻柔温暖的感触，甚至一些刺激嗜好的食品，所谓财、色、名、食、睡的绳索，就会把自己紧紧地捆绑起来。人不能怪外境的诱惑，这是因为自己的内心无力，所以才抵制不了外境的诱惑
原文
1．聪明的争议 聪明很好吗？语云：聪明反被聪明误！三国时代的杨修，因自持聪明，恃才傲物，最后反招来杀身之祸；东吴的田丰，力劝袁绍不要对曹操正面作战，袁绍不听，将之打入大牢，出兵后果真大败，牢中的田丰一听，说：我命休矣！人曰：你劝谏得对，袁绍一定会放了你。田丰说：我素知袁绍为人心胸狭窄，我说错了，他或许可以容我；我说对了，他必定不肯容我。田丰的聪明，不但没有为他带来官运亨通，反而冤死狱中。
苏东坡说：人皆养子望聪明，我被聪明误一生；唯愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。这虽然是苏东坡对当朝的讽刺，但也说明，一个人徒有聪明才智，如果没有培养福德因缘，也是很难立身处世！
2．宏观与微观 维摩居士的丈室虽小，它能容纳三万八千多作狮子座椅，能接待万千的菩萨罗汉，就等于佛陀看整个的三千大千世界如庵摩罗果，这就是宏观。诸葛亮在隆中的时候，刘玄德前去访顾请教，所谓隆中对，诸葛亮道出三国分治的远景，这就是宏观。
从一片云朵可以知道天气的变化；从一粒米可以看出农夫的汗水和辛苦；从一沙一石可以看出三千大千世界；从袈裟的一角可以看出佛像的金容慈悲；从树木花草的成长，可以见到大自然无限生命的机能。
所谓见到一切诸法的成就，就能见到因缘，这是微观；见到缘起，就能见佛，这是宏观。乃至须弥纳介子；介子藏须弥，就是宏观；佛观一钵水，八万四千虫，就是微观。
3．低头 有一个人问一位哲学家：从地到天有多高?哲学家回答：三尺高！为什么这么低呢？我们人不都长得至少有四尺、五尺、六尺高吗？哲学家回答：所以，你超过三尺高的人身，要在天地间立足，便要懂得低头！
这段话实在深富人生哲理！古代的儒家，学子入学，先教你叩头拜师；佛教的信者，信佛要先礼拜。甚至朋友相交，也要点头敬礼。一个人如果不和人接触，随你长得有多高，随你如何昂昂乎不可一世；但是假如你要和人接触，你就不需要低头、谦卑。
在佛教里，关于低头还有另外的解释，所谓照顾脚下，意指一个人做事要脚踏实地，一步一脚印，要把路走好。
4．抵制诱惑 世间上，到处充满了诱惑；抵制诱惑，才能成长。夏娃和亚当不就是因为经不起一颗苹果的诱惑，才犯下了罪业；佛陀的弟子须提那本来已经出家了，但是回家的时候，经不起妻子的诱惑，做出和修行不相应的事情，所以让佛陀有了制戒的因缘。儒家的修身养性，主要的也是要让人有不受诱惑的力量。
世间上到处都是诱惑。金钱的诱惑、名位的诱惑、爱情的诱惑，甚至于甜言蜜语的诱惑、富贵荣华的诱惑。这个世间上，五欲象个大磁铁，诱惑你、吸引你，成为他的俘虏；你不想受它的诱惑，你就得有另外一套抵制的力量。
诱惑看起来是从外面而来的，眼见得红男绿女，万种风情；耳听的靡靡之音，耳闻轻柔淡雅的香味，还有那轻柔温暖的感触，甚至一些刺激嗜好的食品，所谓财、色、名、食、睡的绳索，就会把自己紧紧地捆绑起来。人不能怪外境的诱惑，这是因为自己的内心无力，所以才抵制不了外境的诱惑。
飞蛾投火，春蚕作茧，色不迷人人自迷，这一切都是因为没有抵制的力量，所以才在诱惑下丧失了生命。[1]