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富豪慳吝貪婪，轉世投胎成瞎子遭報應，門神對母子兩人說：「這孩子跌傷還是小報應，大的報應還在以後。這孩子因為前生有財富不肯施捨，所以今生這樣悽慘悲苦，死後還會更苦。」

原文

從前，波羅奈國有位長者，名叫日難，家中非常富裕，但他為人既慳吝又嫉妒，每天傍晚以前，都告誡守門人：「凡來我家乞討之人，一律拒絕！」日難有一個兒子叫旃檀，和他父親一樣，同樣非常慳吝貪婪。

日難命終之後，仍轉世到本國，投胎給一位瞎眼婦女當兒子。這位婦女也很悽慘，還沒有生兒子以前，丈夫就對她說：「你原本就身患重病，現在竟又懷孕。我家赤貧如洗，衣食無着，你在這裡也無生機，還是快快離開、自求活路！」

這位瞎眼婦女萬般無奈，離家出走，來到一處破舊圍牆，就在裡面住下。九個月後，婦女生下一個兒子，竟然也是雙目失明，她只好每天討飯養活他。

瞎眼兒子到七歲時，母親悲涼地對他說：「現在有誰能給我一點飯充飢，就像久旱甘霖一般！」瞎眼兒子聽母親這樣說，就獨自一個人出去討飯，一路走去，來到他前生兒子家門口，很湊巧守門人不在，瞎眼兒子徑直走進大門，來到庭前。旃檀聽到有人說話，叫守門人來問，守門人怕自己受到處分，就使勁將瞎眼小孩拉出，推倒在大門外，導致小孩頭部跌傷、手臂折斷。小孩母親擔心兒子，一路尋來，聽到動靜，趕到前面，質問是什麼人不講道理打傷她的兒子。

這時門神對母子兩人說：「這孩子跌傷還是小報應，大的報應還在以後。這孩子因為前生有財富不肯施捨，所以今生這樣悽慘悲苦，死後還會更苦。」

門神這一番話，聲音洪亮，圍觀眾人都能聽到。

當時佛陀和眾弟子也在波羅奈國鹿野苑中，佛陀就問阿難：「這是什麼聲音？」

阿難遂將日難遭遇詳細說明，求佛哀憫，到孩子那裡去看看。

佛陀剛吃完飯，就動身過去看瞎眼孩子，用手摩挲他的頭頂，於是小孩兩眼復明、骨折癒合，並明白過去生中發生的事情。

佛陀就問小孩：「你前世是不是日難長者？」

小孩回答：「正是。」

佛陀對阿難說：「世間眾人實太愚痴，只隔一世父子就不認識。」

於是佛陀說了一番經文，解釋這件事的意義：

　　有求子索財，於此二事中，

　　甚憂其苦痛，他人所得果，

　　有身不能保，何況子與財？

　　譬如夏月暑，息止樹下涼，

　　須臾當復去，世間無有常。

佛教信仰

信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。

佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。

一般人對人生的看法，不外乎悲觀與樂觀兩種。

而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。

什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。

佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?

佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。

嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。

佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。

佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。

佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。