太守向道 著书弘法——郗超查看源代码讨论查看历史
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太守向道 著书弘法——郗超,文武兼备，然无心仕途，栖心佛教，常与僧人谈经论道。道安曾修书以示钦佩。竺法汰也曾写信讨论;般若本无义。支遁则认为郗超;为一时之俊甚相知赏。还与当时名僧如月支僧人支道林过从甚密，助译《方等》、《法华》等经
原文
东晋郗超（336-337），字景兴，又字嘉宾，东晋高平金乡（今属山东）人。自幼卓尔不群，博学多识，博闻强记，儒士二道皆习。有辩才，好谈论，喜交游，虽在弱冠，已是才绝出众，故被桓温聘为参军，累有升迁任司徒左长史。母亲死，守孝三年，服满任临海太守。
郗超虽文武兼备，然无心仕途，栖心佛教，常与僧人谈经论道。道安曾修书以示钦佩。竺法汰也曾写信讨论;般若本无义。支遁则认为郗超;为一时之俊甚相知赏。还与当时名僧如月支僧人支道林过从甚密，助译《方等》、《法华》等经。亲近善知识，如名士谢敷，精通佛典，经常相聚，探讨;论本无意，往还书函千古珍之。谢敷常年吃斋，注疏《安般守意经》，亲手抄写《首楞严经》，手工绘画无量寿佛像，构思三载方成。对于谢敷虔诚，郗超十分敬重，心仪为师，与之效法。故郗超严持戒律，修习岁月斋，凡临斋之岁月，不临腥荤，不尝鱼肉，不临妻妾，迎中而食，非食不食，既食之后，纵令美味甘香，一复不进，悉心念道，归依三宝。郗超生活年代，战乱频繁，朝政不宁，人事难料，虽如此之世，繁乱之身，坚持修习，不辞辛劳，撰写弘法书籍，著有《奉法要》、《明惑论》、《全生论》、《五戒文》、《东山僧传》等，其中最重要的《奉法要》。
该篇对在家佛教信徒应当奉行的各种佛教信条、戒律、斋法及一些佛教基本教义都作了解释。在修持斋戒方面。能与儒家孝道结合起来阐扬；在道法修炼方面，把儒家慎独与佛教修行看作一回事；以为佛教的善恶因果报应与三世轮回说是儒家天命论的补充；在对儒佛进行调和的同时。又以为般若学与道家玄学是相辅相成的。[1]