天龙八部·第二十六章 千载难逢查看源代码讨论查看历史
天龙八部·第二十六章 千载难逢出自《天龙八部》，《天龙八部》是中国现代作家金庸创作的长篇武侠小说。这部小说从1963年开始创作，历时4年完成。前后共有三版，在2005年第三版中经历6稿修订，结局改动较大。
这部小说以宋哲宗时代为背景，通过宋、辽、大理、西夏、吐蕃等王国之间的武林恩怨和民族矛盾，从哲学的高度对人生和社会进行审视和描写，展示了一幅波澜壮阔的生活画卷。其故事之离奇曲折、涉及人物之众多、历史背景之广泛、武侠战役之庞大、想象力之丰富当属“金书”之最。作品风格宏伟悲壮，是一部写尽人性、悲剧色彩浓厚的史诗巨著。 [1]
正文
那六条白线来到天因等身前三尺之处，便即停住不动。天因等都是吃了一惊，心想以内力逼送白烟，并不为难，可是将这飘荡无定的烟气凝在半空，那可是难上十倍了。天参左手小指一伸，一条气流从少冲穴中激射而出，指向身前的白烟。那条烟柱受这道内力一逼，迅捷无比的向鸠摩智倒射过去，射到他身前二尺时，鸠摩智的“火焰刀”内力加盛，烟柱无法再向前行。鸠摩智点了点头，道：“名不虚传，六脉神剑中果然有‘少冲剑’一路剑法。”两人的内力激荡数招，天参大师已觉若是坐定不动，难以发挥剑法中的威力，当即向左斜行三步，这股内力自左向右的斜攻过去。鸠摩智左掌一拨，登时挡住。天观中指一竖，“中冲剑”向前刺出，鸠摩智喝道：“好！是中冲剑法！”以一敌二，毫不见怯。段誉坐在枯荣大师的身前，斜身侧首，旁观这场武林中千载难逢的大斗剑，他虽是不懂武功，但也知道这几位高僧以内力斗剑，其凶险和厉害之处，比之手中真有兵刃，更有胜过。幸好鸠摩智点了六根线香，他可从白烟的飘动来去中，看到这三人的剑招刀法，看得十数招后，他心念一动：“啊，是了！天观大师的中冲剑法，便如图上所绘的一般无二。”从白烟的缭绕之中，对照图谱上的剑招，一看即明，再无难解之处。
段誉只看得心花怒放，再看天参的少泽剑法时，也是如此。只不过“中冲剑”大开大阖，气势雄迈，“少泽剑”却是忽来忽去，变化精微。天因方丈见师兄师弟联手，占不到丝毫上风，心想咱们练这剑法未熟，剑招易于用尽，六人越早出手越好，这大轮明王聪明绝顶，眼下他显是在观察天观、天参二人的剑法，未以全力攻防，当即说道：“天相、天尘二位师弟，咱们都出手吧。”食指伸处，“商阳剑”法展动，跟著天相的“少冲剑”，保定帝的“关冲剑”，三路剑气，齐向三条白烟上击去。段誉初时瞧瞧少冲剑，瞧瞧关冲剑，又瞧瞧“商阳剑”，东看一招，西看一招，对照图谱之下，虽能明白，终究是凌乱无章。正自凝神瞧著“少冲剑”的图谱时，忽见一根枯瘦的手指伸到图上，写道：“只学一图，学完再换。”段誉心念一劲，知道是枯荣大师指点，回过头来，向他微微一笑，示意致谢。哪知这一看之下，他笑容登时僵住，神气极是尴尬，原来他眼前所出现的那张面容，奇特之极，左边的一半脸色红润，皮光肉滑，有如婴儿，右边的一半却如枯骨，除了一张焦黄的面皮之外，全无肌肉，骨头突了出来，宛然便是半个骷髅骨头。他一惊之下，立时转过了头不敢再想，一颗心怦怦乱跳，明知这是枯荣大师修习枯荣禅功所致，但这张半枯半荣的脸孔实在太过难看，无论如何不能定下心来。 枯荣大师的食指又在绢上写道：“良机莫失，凝神观剑。”段誉点了点头，仔细观看伯父的“关冲剑”法，然后又看少冲、商阳两路剑法。一个人的无名指在五指之中，最是笨拙，而食指则最是灵活，因此关冲剑以拙滞古朴取胜，而商阳剑法却是巧妙活泼，难以捉摸。那少冲剑法与少泽剑法同以小指运使，但一左一右，剑法上也便有工、拙、捷、缓之分。但“拙”并非不佳，“缓”也并不减少威力，只是奇正有别而已。 段誉本来只是一念好奇，从白烟的来去之中，对照图谱上的线路，只不过像猜灯谜一般推详一番，但枯荣指点他道“良机莫失”，他才专心一致的看了起来。到得这三路剑法学全，天参与天观二僧的剑法已是第二遍再使。段誉不必再参照图谱，眼观白烟，与心中所记的剑法一一印证，觉得图上所画线路是死的，而这白烟的来去，变化无穷，比之图谱上所绘，那是丰富繁复得多了。
再观看一会，天因、天相和保定帝三人的剑法也已使完。天相小指一弹，使一招“分花拂柳”，那已是这路剑招的第二次使出。鸠摩智微微点了点头，跟著天因和保定帝的剑招也不得不从旧招中更求变化，突然之间，只听得鸠摩智身前嗤嗤声响，“火焰刀”的威势大盛，将五人剑招上的内力都逼将回来。原来鸠摩智初时只取守势，要看尽六脉神剑的招数，再行反击，这一自守转攻，五条白烟回旋飞舞，灵动无比。那第六条白烟，却仍是停在枯荣大师身后三尺之处，稳稳不动。枯荣大师有心要看透他的底细，瞧他五攻一停，能支持到多少时候。果然鸠摩智要长久稳住这第六条白烟，耗损内力颇多，终于这道白烟也是一寸又一寸的向枯荣大师后脑移近。 段誉惊道：“大师父，敌人的白烟攻过来了。”枯荣点了点头，展开“少商剑”的图谱，放在段誉面前。段誉知道这是枯荣的一番美意，当下全神贯注的观看图谱。只见这路“少商剑”的剑法，便如是一幅泼墨山水相似，纵横倚斜，寥寥数笔，却是力道无穷，颇有石破天惊，风雨大至的气势。段誉眼看剑谱，心中却记挂著枯荣后脑的那股力气，一回头间，只见那白烟离他后脑已不过三四寸远，惊叫道：“小心！”枯荣大师反过手来，双手的拇指同时捺出，嗤嗤两声急响，分袭鸠摩智的右胸左肩。原来他竟是不挡敌人的侵袭，另遣两路奇兵，急攻敌人。枯荣大师料得鸠摩智的火焰刀内力上蓄势缓进，真要伤得自己，尚有片刻，若是后发先至，当可打他个措手不及。
鸠摩智思虑周详，早有一路掌力伏在胸前，以防对手中最厉害的枯荣大师忽施奇袭，但他料得到的，只是一著攻势凌厉的“少阳剑”，却没料到枯荣双剑齐出，分袭两处。鸠靡智手掌扬处，发动隐伏的掌力，挡了刺向自己右胸而来的一剑，跟著右足一点，身子向后急退而出，但他退得再快，总是不及剑气之快，一声轻响过去，肩头僧衣已破，迸出鲜血。枯荣双指回转，剑气缩了回来，六根藏香齐腰折断。天因、保定帝等也各收指停剑，各人手中本来都捏著一把汗，这时方才放心。鸠摩智重行跨步，走进室内，说道：“枯荣大师的禅功非同小可，小僧甚是佩服。那六脉神剑嘛，原来只是徒具虚名而已。”天因方丈道：“如何徒具虚名，倒要领教。”鸠摩智道：“当年慕容先生所钦仰的乃是六脉神剑的剑法，并不是六脉神剑的剑阵。天龙寺这一座剑阵虽然威力极大，但充其量，也只是和少林寺的罗汉剑阵、昆仑派的混沌剑阵不相伯仲而已，似乎算不得是天下无双的剑法。”他说这是“剑阵”而非“剑法”，言下之意自然便是指谪对方六人一齐动手，排下阵势，并不是一个人使动六脉神剑，便如他使火焰刀一般。 天因方丈觉得他所说确是有理，无话可和他辩驳，天参却冷笑道：“剑法也罢，剑阵也罢，适才比刀论剑，是明王赢了，还是咱们天龙寺赢了？”鸠摩智不答，闭目默念，过得一盏茶时分，睁开眼来，说道：“第一仗贵寺稍占上风，第二仗小僧已有胜算。”天因一惊，道：“明王还要比第二仗？”鸠摩智微微一笑，道：“大丈夫言而有信，既是答应过慕容先生，岂能畏难而退？”天因道：“然则明王如何已有胜算？”鸠摩智微微一笑，道：“众位是武学渊深的大师，难道还猜想不透。请接招吧！”说著双掌缓缓向外推出。枯荣、天因、保定帝等六人同时感到各有两股内劲，分从不同方向袭来。天因等均觉其势不能以六脉神剑的剑法挡架，都是双掌齐出，与这两股掌力一挡，只有枯荣大师仍是双手拇指一捺，以“少阳剑”法接了敌人的内劲。
鸠摩智推出了这股掌力后，便立即收招，道：“得罪！”天因和保定帝等相互望了一眼，均已会意：“他一掌之上，可同时生出数股力道，枯荣师叔的少商双剑若再分进合击，他也尽能抵御得住。咱们却必须舍剑用掌，这六脉神剑，显然是不及他的火焰刀了。”便在此时，枯荣大师身前烟雾升起，一条条黑烟分为四路，向鸠摩智攻了过去。鸠摩智对这位面壁而坐，始终不转过头来的老和尚，心下本是甚为忌惮，这时突见有黑烟来袭，一时猜不透敌人的用意，仍是使出“火焰刀”法，分从四路挡架。他当下并不还击，一面防著天因等群起而攻，一面静以观变，看看枯荣大师还有什么厉害的后著。只觉得黑烟愈来愈浓，攻势极其凌厉，鸠摩智暗暗奇怪：“如此全力出击，所谓飘风不终朝、暴雨不终夕，如何能够持久？枯荣大师是当世高憎，怎么会以这种急躁刚猛的手段应敌？”他料想枯荣大师决计不会这般缺乏见识，必是另有诡计，是以紧守门户，一颗心灵活泼泼地，以便随机应变。过不到一盏茶时分，那四道黑烟突然一分二，二分四，四道黑烟分为一十六道，四面八方的向鸠摩智推来。鸠摩智心想：“强弩之末，何足道哉？”展开火焰刀法，一一封住。双方力道一触，这十六道黑烟忽然四散，室中刹时间烟雾弥漫。鸠摩智毫不畏惧，真力发挥至极强，护住了全身。但见烟雾渐淡渐薄，蒙蒙烟气之中，见到天因等五僧跪在地下，神情极是庄严，而天观与天容的眼色中，更是大显悲愤。鸠摩智一怔之下，登时醒悟，暗叫：“不好！枯荣这老僧知道不敌，竟然将六脉神剑的剑谱烧了。”原来枯荣大师以一阳指的内力逼得各张图谱焚烧起火，生怕鸠摩智阻止抢夺，于是推动烟气向他进击，使他著力抵御，待得烟气散尽，各张图谱已烧得干干净净了。天因等均是精研一阳指的高手，一见黑烟，便知其中缘由，一心想师叔宁肯玉碎、不愿瓦全，甘心将这镇寺之宝毁去，决不让之落入敌人手中，这么一来，天龙寺和大轮明王已是结下了深仇，再也不易善罢。
鸠摩智又惊又怒，他以智计自负，但今日却接连两次败在枯荣大师的手下，六脉神剑的图谱既已毁去，则此行徒然结下个强仇，却是亳无收获。他站起身来，合什说道：“枯荣大师何必刚性乃尔？宁折不曲，颇见高致。小僧毁了贵寺宝经，心下大是过意不去，好在此经非一人之力所能练得，毁与不毁，原无多大分别，小僧告辞了。”他微一转身，不待天因和枯荣有何对答的言辞，突然间一伸手，扣住了保定帝的右手腕脉，说道：“敝国国主久仰保定帝的风范，渴欲一见，便请陛下屈驾，赴吐蕃国一叙。” 这一下变生不意，人人都是大吃一惊，他忽施突袭，以保定帝武功之强，竟也没有防备，而且他这擒拿手法古怪之极，一被他扣住了穴道腕脉，保定帝在这瞬息之间，急运内力，以真气冲撞穴道，连冲了七次，都是无法挣脱。高手比拼，这么一著之差，旁人就极难相救，要知保定帝的要穴既是被他制住，随时随刻可被他取了性命。天因等都觉鸠摩智这一手太过卑鄙，大失绝顶高手的身份，但空自愤怒，却无相救之策。 枯荣大师哈哈一笑，说道：“他从前是保定帝，现下已避位为僧，法名天尘。天尘，吐蕃国国主既要见你，你去去也好。”保定帝无可奈何，只得应道：“是！”他知道枯荣大师的用意，鸠摩智当自己是一国的君主，擒住了自是奇货可居，但若自己已然已避位为僧，那不过是擒拿了一个天龙寺的和尚，就平平无奇，说不定就会放手。
可是要使得动这六脉神剑，虽不过是六剑中的一剑，那也须是第一流的武学高手，内力修为异常深湛之士。天下武林之中，到底有哪几位第一流的好手，这是大家相互间都知道的，而大理段氏与天龙寺的僧俗名家，鸠摩智不但对他们的相貌年纪都已打听得清清楚楚，于各人的脾性习气，武功造诣，也已琢磨了十分八九。他知道天龙寺中除了枯荣大师外，天字辈的僧人中只有四位高手，现下忽然多了一位“天尘”出来，内力之强，丝毫不弱于旁人，但看他雍容威严，神色间全是富贵尊荣之气，便猜到他是保定帝了。待得听枯荣大师说他已“避位为僧”，鸠摩智心中一动：“久闻大理段氏的历代帝皇，年事一高，往往便避位为僧，保定帝忽到天龙寺出家，那也不足为奇。但皇帝出家为僧，全国必有盛大仪典，饭僧礼佛，修塔造庙，定当轰然一时，决不致如此默默无闻。”便道：“保定帝出家也好，没出家也好，都请到吐蕃一游，朝见敝国的君皇。”口中这么说，拉著保定帝便向外去。天因道：“且慢！”身形晃处，和天观两人一齐拦在门口，鸠摩智道：“小僧并无加害保定皇上之意，但若众位相逼，那可顾不得了。”右手虚拟，对准了保定帝的后心。天因等适才和他交过手，知道他“火焰刀”的掌力极为惊人，保定帝脉门被扣，那是听由宰割，全无相抗之力。众人若是合力进攻，一来投鼠忌器，二来也无胜得他的把握。鸠摩智道：“小僧徒劳往返，愧对亡友，幸得邀到保定皇爷而归，这才不算白走一遭，请让路吧。”
天因等兀自犹豫，心想保定帝是大理国的一国之主，如何能让敌人挟持而去？鸠摩智大声道：“素闻天龙寺诸高僧的大名，不料这一件小事上，也是婆婆妈妈，效那儿女之态。”段誉自见伯父被他挟持，心下便甚焦急，初时还想伯父武功何等高强，怕他何来，只不过暂且忍耐而已，时机一到，自会脱身。不料越看越是不对，那鸠摩智的语气神色之间，傲意大盛，而天因、天观等人的神色却均是焦虑、愤怒，而又无可奈何，待见鸠摩智抓著保定帝的手腕，一步步走向门口时，段誉惶急之下，不及多想，大声道：“喂，你放开我伯父！”跟著从枯荣大师身前走了出来。鸠摩智早见到枯荣大师身前藏有一人，一直猜想不透那是何人，更不知枯荣大师叫他坐在身前，有何用意，这时见他长身走出，不禁起了好奇之心，回头问道：“尊驾是谁？” 段誉道：“你莫问我是谁，先放开我伯父再说。”一伸手，便去扯保定帝的另一只手腕。保定帝一翻手掌，握住了他的手，说道：“誉儿，你别理我，急速命你爹爹登基，接承大宝。我是闲云野鹤一老僧，更何足道？”他手掌和段恩的手掌一接，全身一震，登时便感到了他“朱蛤神功”的吸力。便在同时，鸠摩智也觉察到自身真力源源外泄，他内功修为比保定帝等高强得多，还道保定帝是在使一种奇门功夫，吸取他的内力，当下一凝气，欲和他的真气相夺。保定帝为他所制，乃是一时没防他会突然施此小人伎俩，本身的武功内力，却是丝毫不失，蓦地里觉到自己两只手上，同时各有一段猛烈的力道向外拉扯，当即使出“借力打力”的心法，把这两股力道的来势方向对在一起。双方相抗拒间，处身其中的保定帝轻轻一挣，便已脱却鸠摩智的束缚，带著段誉飘身后退，心中暗叫：“惭愧！今日多亏誉儿相救。”
鸠摩智这一惊当真是非同小可，心想：“中原武林中居然又出了一位大高手，我怎地全然不知？这人年纪轻轻，只不过二十来岁年纪，怎能有如此修为？” 鸠摩智听段誉叫保定帝为伯父，心道：“没听说大理段氏小一辈的人物之中，有这么一号人物啊。”他好容易暗施偷袭，扣住了保定帝，万没料功败垂成，斜刺里钻出这么一个青年来，教他如何服气？当下缓援点了点头，说道：“小僧一直只以为大理段氏艺专祖学，不假旁鹜，殊不知后辈英贤，却去结交星宿海老人，研习‘化功大法’的奇门武学，奇怪啊！奇怪！”他虽是渊博多智，却也误以为段誉的“朱蛤神功”，乃是“化功大法”，只是他自重身价，不肯出口伤人，因此称星宿海“老魔”为“老人”。武林人士都呼这“化功大法”为妖功邪术，他却称之为“奇门武学”。适才这么一交手，他察觉段誉的内力修为，决计不在星宿老魔之下，不会是那老魔的弟子传人，是以用了“结交”两字。虽然他与石清子是一般的误认，但吐词遣辞，却是大不相同了。 保定帝冷笑道：“久仰大轮明王睿智圆通，识见非凡，却也口出这种谬论。星宿老魔多行不义，我段氏子弟岂能跟他有何关联？”鸠摩智心中一怔，段誉又道：“你远来是客，天龙寺以礼相待，你却胆敢犯我伯父。咱们不过瞧著大家都是佛门弟子，这才处处容让，你却反面更加横蛮起来。出家人中，哪有你这般不守清规的？”
众人听段誉以大义相责，心下都是暗暗称快，同时严神戒备，只恐鸠摩智恼羞成怒，突然发难，向段誉加害。不料鸠摩智神色自若，说道：“今日结识高贤，幸何如之，尚请不吝赐教数招，使小僧有所进益。”段誉坦然道：“我不会武功，从来没有学过。”鸠摩智哈哈笑道：“高明，高明。小僧告辞了！”身形微侧，袍袖挥处，手掌从袖底穿出，四招“火焰刀”的招数，同时向段誉砍来。 段誉全然不明这种最上乘武功的拆解化御，敌人最厉害的招数猝然攻下，他兀自懵然不觉。保定帝和天参双指齐出，将他这招“火焰刀”接下了，只是在鸠摩智极强内劲的冲击之下，身形都是晃了一晃。天相更是“哇”的一声，吐出了一口鲜血。 段誉见到天相吐血，这才醒悟，原来适才是鸠摩智暗施偷袭，心下大怒，指著他的鼻子骂道：“你这蛮不讲理的番僧！”他右手食指这么用力一指，心与气适，自然而然的使出一招“商阳剑”的剑法来。他内劲之强，当世已是无人能及，自从坐在枯荣大师身前，观看了六脉神剑的图谱和运使后，一指之出，竟是心不自知的与剑谱暗合。但听得嗤的一声响，一股内劲浑厚无比，以一招“金针渡劫”，向鸠摩智刺了过去。鸠摩智没料想他内力竟会如此之强，而这招“金针渡劫”之刺来，巧内含拙，滑中生涩，正合了最上乘剑法的诀要。他一惊之下，忙出掌以“火焰刀”挡架。
段誉这一出手，不但鸠摩智大为惊奇，而枯荣、天因等亦是大出意料之外，其中最感奇怪的，更是保定帝和段誉自己。段誉心想：“这倒是古怪之极了。我随手这么一指，这和尚为什么这般凝神挡架？是了，是了，想是我出指的姿式很对，这和尚以为我会使六脉神剑。哈哈，既是如此，我且来吓他一吓。”大声说道：“这商阳剑功夫，何足道哉！我使几招中冲剑的剑法给你瞧瞧。”说著中指点出。但他手法虽然对了，这一次却毫内劲相随，全然是凌空虚点，毫无实效。鸠摩智见他中指点出之时，已然蓄势相迎，不料对方竟无半点劲力，初是一奇，还道他虚虚实实，另有后著，待见他双点一指时，仍是空空洞洞，不禁心中一乐：“我原说世上岂能有人既能使商阳剑，又能使中冲剑？果然这小子虚张声势的唬人，我倒给他吓了一跳。” 鸠摩智为人极是自负，凡自负者又必忌刻，这次在无龙寺中连栽了几个筋斗，心想若不显一显颜色，大轮明王的威名受损不小，当下左掌向左向右连劈数掌，先以内劲封住了保定帝等人的赴援之路，跟著右掌一刀斩出，直劈段誉的右肩。这一招“白虹贯日”，是他“火焰刀”刀法中的一著精妙之作，满拟一刀便将段誉的右肩给卸了下来。保定帝、天因、天参等齐声叫道：“小心！”各自伸指向鸠摩智点去。 他三人出招，都是上乘武功中攻敌之不得不救，哪知鸠摩智先以内劲封住周身要害，这一刀毫不退缩，竟是笔直的砍将下来。段誉听得保定帝等人的惊呼之声，知道不妙，左手右手，同时出力的一拍，他心下惊惶，真气自然涌出，右手的少泽剑，左手的少冲剑，双剑同时将这一刀火焰刀一架，余势未尽，嗤嗤声响，向鸠摩智反击了过去。鸠么智不暇多想，左手发劲挡击。
段誉刺了这几剑后，心中已然隐隐感到，须得心中先存意念，然后鼓气出指，内劲真气方能激发，但何以如此，自是莫名其抄。他中指轻弹，中冲剑法又使了出来。霎息之间，适才在图谱上见到的那六路剑法，一一明显异常的涌向心头，十指连弹，此去彼来，登时便有手挥五弦、眉送飞鸿之妙。鸠摩智越来越惊异，尽力催动内力，和这六脉神剑的剑法相斗，斗室中剑气纵横，刀锋飞舞，便似有无数道迅雷疾风，相互冲击竞荡。斗得一会，鸠摩智只觉得对方内劲越来越强，剑法也是变化莫测，随时随地有自创的新意，令人难以捉摸，他心下越来越是惊异懊悔：“谁料得到天龙寺中，居然伏得有这样一个青年高手，今日我鸠摩智当真是自取其辱了。”突然间嗤嗤嗤连砍三刀，叫道：“且住！”段誉虽是学会了六脉神剑，但真气不能收发随意，听得对方喝叫“且住”，一时不知如何收回内劲，只得手指一抬，向屋顶指去，同时心中想道：“我不该再发出劲道了，且听他有何话说。” 那鸠摩智当真是聪明过人，见段誉脸有迷惘之色，同时收敛真气时手忙脚乱，一副外行的模样，心念微动，便即纵身而上，一掌向段誉脸上击去，段誉各种机缘巧合，才学会了六脉神剑这一门最高深的武举，但最寻常的拳脚兵刃功夫，他却是全然不会。鸠摩智这一拳打来，虽是隐伏无数后著，原也是极高明的拳术，然而比之“火焰刀”的内劲伤人，其间深浅难易相去却是不可以道里计了。本来世上任何技艺学问，决无会深不会浅，会难不会易之理，只有段誉的武功却是大大一个例外。他见鸠摩智一拳打到，便即毛手毛脚的伸臂去格，鸠摩智右手手掌一翻，已抓住了他胸口的“神封穴”。段誉立时全身酸软，手足动弹不得。
鸠摩智虽已瞧出他的武学之中隐伏有大大的破绽，却也万万料想不到如此轻而易举，手到便即擒来。他还生怕段誉故意装摸作样，另有诡计，一拿住他“神封穴”，立即伸指又点他“膻中”、“大椎”、“京门”数处大穴。若非血肉之躯，否则被点了这几处大穴之人，那是决计反抗不得。但便在同时，鸠摩智已察觉自己体内真力，不绝从右手手掌中向外宜泄。他翻过左手，紧紧扣住了自己右腕，倒退三步，说道：“这位小施主心中记得六脉神剑的图谱，那真图谱已被枯荣大师焚去……”他一张口说话，便阻不住真气外汇，只得匆匆忙忙的道：“小施主便是图谱……在慕容先生墓前，将他活活的烧了，不是一样……” 只怕枯荣大师等察觉自己说话之中流露了弱点，群相来攻，左掌扬处，向前急速砍出五刀，身形晃动，已然退出了牟尼堂门外。保定帝、天因、天观等纵身上前救人，均被他这连环五刀封住，无法抢上。 鸠摩智将段誉的身子一抛，掷给了守候在门外的九名汉子，喝道：“快走！”两名汉子同时伸手过来，接过段誉，并不从原路出去，迳自斜斜穿出树林。鸠摩智将段誉一抛出手，真气便无外泄之象，那“火焰刀”一刀刀的只是往牟尼堂的出口砍去。保定帝等各以一阳指气功向外急冲，一时之间却攻不破他的无形刀网。
鸠摩智耳听得马蹄声响，知道那九条汉子已然掳著段誉北去，长笑道：“烧了死图谱，反得活图谱，慕容先生地下有人相伴，可不觉寂寞了！”右掌斜劈，喀喇喇一声响，将牟尼堂的两根柱子劈倒，身形晃处，便如一溜轻烟，刹那间已然不知去向。保定帝和天参双双抢出，见鸠摩智已然走远。保定帝道：“咱们快追！”衣襟带风，一飘数丈。天参大师和他并肩齐行，向北一直追赶。 段誉被鸠摩智点了穴道，全身动弹不得，几个起落，身子已被横架在一匹马的背上，脸孔朝下，但见地面不住的向后倒退，马蹄翻飞，溅得他口鼻中都是泥尘，耳听得那些汉子大声吆喝，说的都是番话，也不知讲些什么。他数一数马腿，一共是四十条，那么共是十乘行走了。奔出十余里后，来到一处岔路，只听得鸠摩智叽哩咕噜的说了几句话，五乘马向左选的岔路行去，鸠摩智和带著段誉那人以及其余三人则向右行。又奔数里，到了第二个岔路口，五乘马又分为两路。段誉知道鸠摩智意在扰乱追兵的目光，叫他们不知向何处追赶才是。
再奔得一阵，鸠摩智跃下马背，取过一根皮带，缚在段誉腰间，左手提著他的身子，便从山坳里行去，另外两条汉子却纵马西驰。段誉心中暗暗叫苦，心道：“伯父便是派遣铁甲骑兵，不停的追赶，至多不过是将这番僧的九名随从尽数擒去，可救我不得。”鸠摩智手中虽是提了一人，脚步仍是极为轻便。他越走越高，越奔越快，三个时辰之中，尽是在深山野岭之间穿行。段誉见太阳西斜，一直从左边射来，知道鸠摩智乃是带著自己向北行走。 到得傍晚，鸠摩智提著他身子，架在一株大树的树枝之上，将皮带缠住了树枝，不跟他说一句话，甚至目光也不和他相对，只是背著身子，递了几块干粮面饼给他，手指一伸，解开了他左手小臂的穴道，好让他取食。段誉暗自伸出左手，想运气以少泽剑的剑法伤他，哪知身上大穴被点后，全身真气被封，这手指空自点点戳戳，全无半分内劲。
如此数日，鸠摩智提著他不停的向北行走。段誉几次撩他说话，问他何以擒住自己，带自己到北方去干什么，鸠摩智始终不答。一直走了十余天，早已出了大理国的国境，段誉察觉他行走的方向改向东北，仍是避开大路，总是取道于荒山野岭。只是地势越来越是平坦，山渐少而水渐多，一日之中，往往要过渡数次。鸠摩智这般提著段誉，自不免惊世骇俗，到得后来，出门必撞见行人，但也无人前来过问。段誉一肚子的怨气，心想那次给妹子木婉清擒住，虽是日日捱打，苦头是吃得多，但却不致如此气闷无聊。 又行了十余日，段誉听著行人的口音渐觉绵软，暗想：“这大概已是江南之境了。他带我来活祭慕容先生，看来指日便到。这番僧武功如此厉害，连我伯父等六人联手，也阻他不住。我既落在他手中，只有听由宰割，还有什么指望？”将心一横，也不去多想，昂起头来观看风景。这时正是三月天气，杏花夹径，绿柳垂湖，睡洋洋的春风吹在身上，令人薰薰砍醉。段誉这一个多月来被他提在手里，也已惯了，这时见到风光如画的春日佳景，不由得心中大畅，脱口吟道：“波渺渺，柳依依，孤村芳草远，斜日杏花飞。”[2]
创作背景
《天龙八部》从1963年开始创作，历时4年完成（部分内容曾由倪匡代笔撰写）。故事背景设定在宋哲宗时期。金庸在《天龙八部》书前“释名”部分中说：“本书故事发生于北宋哲宗元祐、绍圣年间，公元1094年前后。”书中对历史人物和历史事件进行了杜撰和改造。在创作《天龙八部》时，金庸对民族矛盾及民族国家之间的冲突，有了新的思想认识和新的处理方式，即不再局限于狭隘的“民族主义”和“爱国主义”，而是升华至中华民族的整体利益的考虑，更多的倾向于和平主义和民族的和睦与团结，从而超越了狭隘的民族矛盾，对战争与和平有了崭新的思考。
作者简介
金庸，男，生于中国 浙江省 海宁县 袁花镇。1929年5月入读家乡海宁县袁花镇小学，先就读于浙江省嘉兴市第一中学（嘉兴一中），为写讽刺训导主任的文章被开除，转学去了衢州。1942年自浙江省衢州中学毕业，1944年考入中央政治大学外交系，1946年赴上海东吴法学院修习国际法课程。 1948年，毕业于上海东吴大学法学院，并被调往《大公报》香港分社 。1952年调入《新晚报》编辑副刊，并写出《绝代佳人》《兰花花》等电影剧本。
自1955年的《书剑恩仇录》开始至1972年的《鹿鼎记》正式封笔，他共创作了十五部长、中、短篇小说。其作品内容丰富，情节跌宕起伏，有豪侠气概，有儿女柔肠，有奇招异法，凡此种种，引人入胜。曾被多次拍摄、制作成影视作品、电脑游戏，对当代青年的影响极其广泛。他也曾以林欢作笔名，为长城电影公司编写剧本，更曾合作导演过两部电影，也曾以姚馥兰为笔名撰写电影评论。
早年在香港 《大公报》、《新晚报》和长城电影公司任职。后创办香港《明报》、新加坡《新明日报》和马来西亚《新明日报》等，形成《明报》集团公司。查良镛先生五十年代中期起应报社之约，开始写作连载性的武侠小说。到七十年代初写完《鹿鼎记》而封笔，共完成了十五部。他曾用其中十四部书名的第一个字串在一起，编成“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”的对联。
他的小说既继承了传统白话小说的语言风格，又对旧式武侠小说从思想内容到艺术手法作了全面的革新。这些作品以古代生活为题材，却体现出现代精神，同时富有深厚的文化内涵，因而赢得亿万读者的喜爱，达到雅俗共赏的境界。金庸不仅是杰出的小说大师，同时又是一位出色的社评家。他写有近两万篇社评、短评，切中时弊，笔锋雄健犀利，产生了很大影响，曾被人赞誉为“亚洲第一社评家”。当代武侠小说作家、新闻学家、企业家、政治评论家、社会活动家，被誉为“香港四大才子”之一，与古龙、梁羽生、温瑞安并称为中国武侠小说四大宗师。
1985年起，历任香港特别行政区基本法起草委员会委员、政治体制小组负责人之一，基本法咨询委员会执行委员会委员，以及香港特别行政区筹备委员会委员。1994年，受聘北京大学名誉教授 。2000年，获得大紫荆勋章。2007年，出任香港中文大学文学院荣誉教授 。2009年9月，被聘为中国作协第七届全国委员会名誉副主席 ；同年荣获2008影响世界华人终身成就奖 。2010年，获得剑桥大学哲学博士学位 。2018年10月30日，在中国香港逝世，享年94岁。 [3]