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大言赋

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作品名称:大言赋 创作年代:春秋战国 文学体裁：诗 词 作者：宋玉

大言赋是宋国公族后裔 ，楚国文人宋玉的作品之一。

宋玉（约公元前298年-约公元前222年），又名子渊，战国时期鄢（今湖北宜城）人，宋国公族后裔 ，楚国文人，中国古代四大美男之一，与唐勒、景差齐名。

代表作有《九辩》《风赋》《高唐赋》《登徒子好色赋》《神女赋》等。

宋玉崇尚老庄，曾事楚顷襄王。好辞赋，为屈原之后辞赋家，所作辞赋甚多。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”、“宋玉东墙”的典故皆他而来。

正文

楚襄王与唐勒、景差、宋玉游於阳云之台。王曰：“能为寡人大言者上座。”

王因唏曰：“操是太阿剥一世，流血冲天，车不可以厉。”

至唐勒，曰：“壮士愤兮绝天维，北斗戾兮太山夷。”

至景差曰：“校士猛毅皋陶嘻，大笑至兮摧覆思。锯牙云，晞甚大，吐舌万里唾一世。”

至宋玉，曰：“方地为车，圆天为盖，长剑耿耿倚天外。”

王曰：“未也。”

玉曰：“并吞四夷，饮枯河海；跋越九州，无所容止；身大四塞，愁不可长。据地分天，迫不得仰”。

古诗简介

《大言赋》，是辞赋作品。所谓大言，即大话也。大言比夸张程度更大，因为大言所说的话往往超过现实生活，或不切实际的言辞。

宋玉生平

关于宋玉的生平，据《史记·屈原贾生列传》载："屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。"记述极为简略。《韩诗外传》有"宋玉因其友而见楚相"之言。刘向《新序》则作"宋玉因其友以见楚襄王"，"事楚襄王而不见察"，同时又有"楚威王(襄王的祖父)问于宋玉"的话。王逸在《楚辞章句》中则说他是屈原的弟子。晋代习凿齿《襄阳耆旧传》又说："宋玉者，楚之鄢人也，故宜城有宋玉，始事屈原，原既放逐，求事楚友景差。"总之，关于宋玉的生平，众说纷纭，至难分晓。大体上说，宋玉当生在屈原之后，且出身寒微，在仕途上颇不得志。

关于宋玉师承，普遍认为他师承屈原。但也有学者认为王逸晚于屈原200年后才说宋玉是屈原弟子是没有依据的，是其把“祖（承袭、效法）屈原”理解为“师从屈原”了。

最早据《汉书·艺文志》载，有16篇。现今相传为他所作的，《九辩》、《招魂》两篇，见于王逸《楚辞章句》；《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》 5篇，见于萧统《文选》；《笛赋》、《大言赋》、《小言赋》、《讽赋》、《钓赋》、《舞赋》 6篇，见于章樵《古文苑》；《高唐对》、《微咏赋》、《郢中对》 3篇，见于明代刘节《广文选》。但这些作品，真伪相杂，可信而无异议的只有《九辩》一篇。《招魂》颇多争议，一般认为是屈原所作。

其他如《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《风赋》等篇，也有人认为不是宋玉所作，不过它们在文学史上的地位还是相当重要的。

宋玉的成就虽然难与屈原相比，但他是屈原诗歌艺术的直接继承者。在他的作品中，物象的描绘趋于细腻工致，抒情与写景结合得自然贴切， 在楚辞与汉赋之间，起着承前启后的作用。后人多以屈宋并称，可见宋玉在文学史上的地位。