回山王母宫查看源代码讨论查看历史
回山王母宫，又名王母宫，乃西王母祖庙，始建于西汉元封年间，是西王母降生地、发祥地和其祖庙所在地，位于平凉市泾川县城西一华里的“回山”之上。
中文名:回山王母宫
外文名:Queen Mother 's palace
始建年代:汉武帝元封二年
地 位:国家4A级旅游景区
位 于:泾汭二河交汇之地的回山之上
被誉为:天下王母第一宫
名称由来:西王母会周穆王之地
目录
历史地位
王母宫是唯一有翔实历史记载的西王母发祥地。《史记》载，周穆王西征犬戎到泾河上游，在回山瑶池会见西王母，穆王惜别时曾勒石题“西王母之山”，唐代大诗人李商隐因此留下了“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀；八骏日行三万里，穆王何事不重来？”的传世诗篇。汉武帝西巡时，于七夕之时在泾川瑶池与王母相会，有幸品尝了王母娘娘的仙桃。
在1999年泾川召开的海内外西王母民俗文化（神话）学术研讨会上，专家一致认为，西王母是中华民族的始祖，她是中华民族的女神、美神。泾川地处西王母部族生存的地域中心，是西王母文化发祥地，泾川王母宫是中国最早、最大的西王母祖庙，距今已有2100多年历史。
1999年，被国际亚细亚民俗学会授予“国家重点民俗文化景区”称号，2002年中华世纪坛取土仪式上被定名为“中华西王母祖祠”，2006年被评定为国家3A级旅游景区，2009年被评定为国家4A级旅游景区。
供奉神位
主神西王母，俗称王母娘娘，道教奉为女仙领袖，相传掌有不死之药、长寿蟠桃，周穆王、汉武帝曾在此拜谒过西王母。五帝时，西王母曾派使者帮助黄帝战胜蚩尤族，为统一黄河流域有过积极的贡献。
关于西王母众说不一，一说西王母姓杨，名回，乃远古时华夏族西部的一个氏族国首领。另一说是《穆天子传》中，西王母自称是天帝的女儿，戴着图腾面具统治部落的女首领，而在《汉武帝内传》中对西王母的容貌描述为：“视之年可30许，修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世，真灵人也”。这里又将西王母描画成一位女神、美神。还有四说见于《山海经》中，“西王母、其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之历及五残。”是说西王母样子像人，长着豹子的尾巴老虎的牙齿，叫声很高，披着头发，戴着头饰，主管着自然灾害及各种刑罚，是一位非常厉害而让人敬畏的神灵。第五种说法见于《尔雅》记载，西王母是远古时华夏族西部的一个氏族国。
1999年在泾川召开的海内外西王母民俗文化（神话）学术研讨会上，专家比较认同的观点是：西王母是中华民族的始祖，她是中华民族的女神、美神，西王母逐渐衍变成王母娘娘后，更成为中华民族神殿中的显赫尊神。泾川是西王母的出生地，又是发祥地，更是中国最早的祖庙所在地.政府基于保护西王母遗迹,宏扬民族文化，发展旅游业出发，1992年4月成立重修泾川回山王母宫经理会，并公告海内外，筹资募捐，在社会各界人士、特别是台湾西王母信众的鼎力资助下，经过十年努力，一期工程西王母大殿、配殿、三座天门、天梯、回屋等于1994年10月竣工，开放游览。二期工程，东王公大殿、三清殿、瑶池、天池等整体修复回山王母宫原貌。
主要建筑
西王母大殿
中国最早、最大的西王母祖庙，它始建于西汉武帝元封年间，就是距今公元前110年到公元前105年之间。气势恢宏的王母宫大殿背西面东，是20世纪90年代初，在台湾道教信徒的捐资下重建的。1999年，被国际亚细亚民俗学会和中国民俗学会授予这里为“国家重点民俗文化景区”和中国西王母文化名城。宫内原主要建筑有一天门、二天门、三天门、王母大殿、玉皇阁、周穆王祠、汉武帝行祠、玄帝庙以及望河楼、晓钟亭、旷如亭等，规制严整，气势雄壮；后历经兵燹战乱，屡毁屡建。现存建筑多为明清两代所重建。
西王母大殿为王母宫的主殿。于1992年农历7月18月奠基重修，1994年农历9月12日竣工开光。采用钢筋混凝土结构，仿明清古建筑风格，斗拱梁枋，明柱回廊，月台围栏，外形喷砂，整座殿似汉白玉雕塑而成，建筑面积约360平方米，殿内藻井、梁枋、天花等采用金龙和玺彩绘。主神塑像西王母，高4.6米，左旁站立武像为白虎使者，右旁站立文像为青鸟使者。神龛背墙图案为西华天地，表现古西部山水，花草、树木、牛羊等风光画面。南北山墙两幅壁画采用工笔重彩绘制，分别表述有关西王母的六段传说故事。北墙壁画由西向东依次为：射日奔月、降临汉宫、瑶池宴会；南墙壁画由西向东依为：送疆域图、蚩尤之战、派使献玉。
东王公大殿
关于东王公，据《列仙全传》记载，木公讳倪，字君明，号玉皇，又有元阳父、木公、扶桑大帝之称。正月初九降生。东王公，原本指上古时期统治东方的君主的概括。商周以后人们对天帝的信仰和崇拜十分广泛，以为天上有一个天帝主宰人间的吉凶、祸福，因而说把东王公抬出来充当天帝的角色，把东王公神化。道教宣称，“东王公是东华至真至气所化生、主阳、主父，西王母是西化至妙至气所化生，主阴、主母，世间万物是他们俩生化养育的”。这里把东王公和西王母世俗化，说他们有男女情欲，过着天界的夫妻生活。封建统治阶级利用了人们对天帝崇拜和道教的宣扬，大力鼓吹“君权神授”，说自已是天帝的儿子，他们的统治是天帝交给的天职。要人们听天命。他们的宣传对天帝起了很大的促进作用，唐宋以后，一些文人又把天帝称玉帝、玉皇，随之道教又宣称玉帝统管三界四生，天界、地界、人界；四生即：胎生、卯生、浮生、化生，是宇宙的总黄帝，所以称玉皇大帝。这样，东王公的名字就逐渐消失，取而代之的就是玉皇大帝。不过这位至高无上的玉皇大帝在唐代以前是不存在的。他的出现和逐渐定型，是唐宋以后的事。
东王公大殿为王母宫主殿，1995年农历7月18日奠基重修，1999年7月18日竣工开光，仿明清风格，建筑面积360平方米，与西王母大殿相迎而立，主神塑像东王公、又号玉皇，高4.6米，金童玉女两旁侍立，神龛背墙图案为东华天地，表现东方日出的地方，南北墙壁画分别为木公初形，石室相会，金母诞生，金童传书，王公其人，玉女投壶。
配殿
左殿为三皇殿、周穆王庙：三皇殿供奉的是我们中华民族最早的三位传说中的远古帝王：燧人、伏羲、神农。（《风俗通义·皇霸篇》引《礼纬·含文嘉》）。它集中反映了原始社会经济生活发展的情况。
燧人氏：传说中钻木取火的发明者。《韩非子·五篇》远古人民“茹毛饮血”，他钻木取火，教人熟食。反映中国原始时代从利用自然火，进步到熟食的情况。伏羲氏：神话中人类的始祖。传说人类由他和女娲氏兄妹相婚而产生。又传说他教民结网，从事渔猎畜牧，反映中国原始时代开始渔猎畜牧的情况，传说八卦也出于他的制作。
神农氏：传说中农业和医药的发明者。相传远古人民过着采集渔猎生活，他用木制作耒、耜、教民农业生产。反映中国原始时代由采集渔猎进步到农业的情况。又传说他曾尝百草，发现药材，救人治病。《神农本草经》即是依托他的著作。一说他为炎帝。
右殿为五帝殿、汉武帝庙：五帝是传说中上古帝王。时在三皇之后，夏代以前。最早见于《荀子·非相篇》。关于五帝有四种说法，我们这里采用的是《史记·五帝本纪》中的说法，即黄帝，颛顼、帝喾，唐尧、虞舜。他们都是原始社会末期部落或联盟的领袖。
黄帝：五帝之一，传说是中原各族的共同祖先。姬姓、号轩辕氏，有熊氏。少典之子。相传炎帝扰乱各部落，他得到各部落的拥戴，在反阪泉（今河南涿鹿东南）打败炎帝。后扰乱，他又率领各部落在涿鹿击杀蚩尤。从此他由部落首领拥戴为部落联盟领袖。传说有很多发明创造。如养蚕、车、文字、音律、医学、算术等。黄帝与歧伯、雷公等讨论医学的著作，相传是《黄帝内经》的一部分。黄帝又被战国时黄老学派推崇为始祖。今国人自称炎黄子孙，即指他与炎帝。又一传说他为中国古代神话的五天帝之一，系中央之神也。颛顼：五帝之一，传说大话中古代部族首领。号高阳氏。生于若水，居于帝丘（今河南濮阳西南）曾命重任南正之官，掌管祭祀天神；命黎任火正（一作北正）之官，掌管民事。
帝喾：五帝之一，传说中古代部族首领，号高辛氏，有四妻四子，姜源生弃（即后稷），是周族的祖先，简狄生契，是商族的祖先，庆都生帝尧，常仪生帝挚。
唐尧：五帝之一，传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖。号陶唐氏，名放勋，史称唐尧。传曾命羲和，掌管时令,制定历法,资询四岳,选舜为其继承人。对舜进行三年考核后，命舜摄任行政。他死后，即由舜继位，史称禅让。一说尧到了晚年德哀，为舜所囚，其位也为舜所夺。
虞舜：五帝之一，传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖。姓姚，一作妫姓，号有虞氏，名重华，史称虞舜。相传因四岳推举，尧命他摄政。他巡行四方，除去共工、欢兜、三苗，鲧等四人。尧去世后继位，又咨询四岳，挑选贤人，治理民事，并选拨治水有功的禹为继承人。一说他为禹所放逐，死在南方的苍梧。
回屋
回屋是西母居住的地方。1993年9月12日，台湾三重市凤德玉宝殿一行30余人朝拜西王母于回屋，拍得显灵圣像，翌年同日，殿主黄雪香女士偕师兄妹四十人专程恭送显灵圣像至回屋。回屋内“回中降西王母处”大型石崖壁画表述《山海经》中记忆载的西王母原始形象，“西王母其状如人，豹尾虎齿而兽啸，蓬发戴胜”，有青鸟侍卫，左有周穆王乘八骏拜谒王母，右有王母驾临汉宫赐武帝蟠桃等传说画面。
瑶池
瑶池位于回山南麓，是传说中西王母举办蟠桃会、宴群仙的地方。西王母也曾在此设宴款待过周穆王这位人间君主。这里环境幽雅，绿树成荫，水从石隙浸出，流向汭河，形成瑶池沟流域自然风景区，拾级而上，曲径入幽，奇花异草，美不胜数。特别是“夜月亭”更具特色，古时就已成为泾州八景之一，从古至今，这里一直是文人墨客、游人志士吟诗挥毫、观景赏月之地。过去，这里殿宇林立，亭台楼阁座落有致，随着岁月的流失，现仅存子孙宫一座。2004年初，当地政府基于弘扬文化，发展旅游产业，拨款400多万元，以充分体现瑶
碑坊
碑坊在王母宫石窟旁，收藏古泾州26块石碑。其中有一块刻有泾州八景诗之碑，工笔刚劲秀丽，堪称一绝。最为珍贵者，当属碑室内收藏的三通碑石，其一为宋天圣三年重修回山王母宫颂碑，记载有池西王母文化和水文化为主题，建成明清园林式风格人间仙境的朝圣地为目的，进行了大力开发，目前已初步实施了景区绿化，路网等工程，计划建成圣水池、过水殿、十二重玉楼等主体工程。
王母宫石窟
王母宫石窟位于回山前回屋旁，开凿于北魏永平三年(公元510年)。王母宫石窟为方形中心柱窟，窟高12米，深约11米，绕中心柱一周约21米。中心柱的四面及窟壁的三面均雕刻有石造像和装饰物，有驮宝塔的白象、千佛、力士以及众菩萨等。入窟正面雕刻有坐佛一尊，高约4米，为唐代石胎泥塑，坐像后壁的飞天为北魏作品。窟内壁有造像三层，共约200余尊佛像。中心柱南、北两面有释迦、多宝对坐说法像和一佛二菩萨像。第二层造像多为后期塑像，有不少浮雕为北魏所作。第三层风化严重，但仍保持着北魏风格，特别是中心柱北面的一尊佛像特别精美。窟外有三层依山楼阁，雄伟壮观，为国家级文物保护单位。
瑶池金母殿
关西王母的事迹，为宋代翰林大学士陶谷奉旨撰文，上官伈书丹；其二为南石窟寺之碑，记载北魏永平三年奚康生开凿南石窟的经过，雕有二龙戏珠的碑首现存北京大学；其三为镇海寺蒙文碑，用巴思八问记载元世祖忽必烈下谕保护泾州华严海寺和水泉禅寺的圣旨以及佛教徒必须遵守的律令。
回山王母宫颂碑
在泾川县回山脚下的西王母文物管理所有这样一块石碑。这是一块宋代碑刻，名叫“重修回山王母宫颂碑”，也叫“陶谷碑”、“天圣碑”。全碑通高2.83米，宽0.83米，厚0.18米。碑额梯形，上刻五寸篆书“重修回山王母宫颂”。碑文为篆书，二十行，每行四十六字，由于年代久远，现在碑文残缺140余字。省级文物保护单位。属回山道教遗物，曾被中央电视台《国宝档案》报道。
南石窟寺之碑
省级文物保护单位。北魏永平三年（510），泾州刺史奚康生开凿南石窟时所立。碑为灰砂岩质，高2.25米，宽1.3米。碑文魏书，详载泾州开凿南石窟的情况和对佛的赞语。记载北魏永平三年奚康生开凿南石窟的经过，雕有二龙戏珠的碑首现存北京大学。
镇海寺蒙文碑
镇海寺蒙文碑原在径川县镇海寺中，现移置于县文化馆的碑亭内保存，是研究我国元代历史、政治、佛教史和古代蒙古语言文字的重要资料。据考证，此碑始建于元世祖忽必烈至元十四年(1277年)。碑呈圆形，已残缺，有荷花雕饰，龟形座。通高1.85米，宽0.86米，厚0.24米。正面碑额阴刻直书四个汉字“镇海之碑”。正面上端为真体八思巴文(元史上称为蒙古新字和国字)。内容系记载元世祖忽必烈颁发的保护镇海寺和僧侣的圣旨。下面的汉文则直书建碑人的姓名、官职。背面的汉文已模糊不清，很可能是蒙文的汉译。镇海寺蒙文碑是省级保护文物
祭祀活动
1999年亚细亚民俗研究学会、中国民俗学会在泾川举办了海内外西王母民俗文化学术研讨会，来自国内外的120多名专家学者对泾川西王母文化进行了全面考察和科学定位，命名泾川为“中国西王母文化名城”，使西王母文化遗存成为泾川联系国内外的一个安全纽带。2005年在泾川举办的首届海峡两岸西王母论坛，又一次将西王母文化发祥地和西王母故里定位到泾川，国际亚细亚民俗学会确定“台湾泾川西王母之旅·泾川回山西王母祖祠”为国际亚细亚民俗学会考察基地，会长到会授了证书。这足以说明泾川是西王母故里，已成为联系海峡两岸儿女同根文化的重要纽带，成为华夏儿女不争的事实。2006年，论坛即将在台湾召开，并逐年在台、泾两地轮流举办。
西王母是我国三皇五帝时代之先的一个原始部落的名称，也是中国西部的地域概念，《尔雅·释地》中有“觚竹、北户、西王母、日下谓之四荒”的记载，后来又成为西戎母系氏族部落女酋长的专用名，因此西王母确有其人。吴晗说：“西王母，是公元前3000年左右活跃在陕、甘高原一带的戎族或西戎的别名。从《史记》、《汉书》等古书的记载可以看出，在秦汉以前，中国西部的泾、渭、洛三河的上游一带，有“回城”、“回中宫”、“回中道”等一系列与“回”字有关的地名和建筑。《史记·秦始皇本纪》载：“二十七年，始皇巡陇西、北地，出鸡头山过回中。”鸡头山即今平凉崆峒山，泾川古称回中，王母宫之山因名回中山，简称回山。秦始皇所经过的“回中”，应是指今天的泾川一带。唐人段成式《酉阳杂俎·诺记上》中写道：“西王母姓杨，讳回，治昆仑西北隅。”这句话，是地望在地名中的反映，可以说明为什么泾川称为回中，山也被称为回山。《史记·赵世家》中记载“穆王使造文御，西巡狩，见西王母，乐而忘归”的地方，应该也是泾川回山。据《汉武帝年谱》统计，汉武帝刘彻从45岁到67岁的22年间，曾11次到泾川，其目的就是为了会见西王母。唐代诗人胡曾的《回中》诗中写道：“武皇无路及昆丘，青鸟西沉陇树秋。欲向生前躬祀日，几烦龙驾到泾州。”这首诗不但指明了回中与泾州是一个地方，而且道出了汉武帝在泾川回山拜访王母的历史事实。可见，至迟在唐代，泾川回中山已成为全国公认的西王母圣地。唐代诗人沈亻全期、卢照邻、陈子良、李白、李贺及宋代诗人陆游、元代剧作家汤显祖等以《乐府诗集》铙歌十八曲之四《上之回》的名称为题，写了不少诗作，都提到了回中。当然，最为著名的是唐代诗人李商隐于开成三年落榜后游历泾川回山瑶池时所作的《瑶池》一诗：“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来？”这些足以说明唐代的人们认定泾川回山就是西王母的发祥地。除此之外，阮籍、陶渊明、杜甫、韩愈、白居易、刘禹锡等都有咏西王母的诗句。
至于清代，谭嗣同过泾川，留下了“为访瑶池歌舞地，飘零黄竹不堪听”的诗句。1942年，国民党元老于右任到泾川，为王母宫题写了一副对联：“千年气接文孙驾，万里云开王母宫。”
泾川回山西王母祖庙庙会
农历三月二十日，是泾川回山西王母祖庙庙会，来自台、陕、豫、陇东的游客和沪、鄂、川、浙、苏、宁的客商6万多人朝圣谒祖、贸易经商。庙会使回山和县城数次出现人流蜂拥、水泄不通的空前盛况。泾川现存宋开国元老陶谷碑记载，农历三月是宋开宝年间重修王母宫竣工之月，其时举行了盛大的祭祀活动，相沿成习，已传承一千多年。
西王母游牧(羌、戎)民族图腾为虎，中原农耕民族图腾为龙，两大民族共融为龙的传人之后，西王母被尊为中华人文先祖之一，西王母文化古老原始，五千年间积淀于三千里昆仑之间，形成了神话区和信仰区，即以传说为形式，给周秦之先的新疆、青海留下了丰富的神话遗存；以祖先崇拜为形式，给周秦之后的泾川地区留下了祖庙、庙会陇山之东的泾川遗存，因陇山是上古中原与西部势力的分界，长期处于两大民族交融之地，故从汉代起，西王母祖庙矗立于泾川回山，内地或中原民族的西王母信仰从这里起源。中国民俗学会专家乌 丙安、陶立璠等评价说：在全国所有西王母庙会中，泾川西王母庙会是最早最大的。
2008年庙会前夕，恰逢冯骥才发起的中国民间文化遗产抢救工程启动，由山东电视台承担的工程项目360集电视系列片《中华民俗》摄制组把西王母庙会作为经典民俗，赶赴泾川拍摄了精彩内容，如西王母法会、西王母瑶圣水采水仪式、饮圣水、品王母宴酒、小吃、唢呐、小曲、社鼓表演。台湾数个朝圣团顶礼膜拜。至5月2日夜，庙会活动高潮迭起，外地客商生意兴隆，使2008年庙会成为规模最大、人气最盛的一届，活动凸现出中华民族崇拜女性人文祖先西王母，两岸同胞同根同源、谒祖朝圣、民众亲和、爱国爱家的时代氛围。
王母庙会信俗
西王母（太真王母）庙会始于宋开宝元年(公元968年)农历三月二十，至今已传承了1043届。它是宋代重修王母宫竣工庆典而形成的上层、民众参与的公祭、民祭王母和娱人活动为主题的民俗文化载体，含有历史、宗教、民俗、礼仪、节庆和工艺、技能、商贸、饮食、文艺展销展演等诸多元素，具有鲜明的地方特色[1] 。每逢庙会，泾川城区居民倾家出动，乡下农民成群结队涌向县城；豫、晋、陕、甘、宁各地客商和王母信众慕名参会。当日，回山上下人山人海，蔚为壮观，最多时达到十多万人。近20年来，每届王母庙会都有各国家的民俗研究者考察、采风，海内外华人，尤其是台湾同胞组成的声势浩大的王母朝圣团前来朝圣。庙会庆典活动主要有取水、法会、放河灯、演秦腔、唱小曲、舞神鞭以及剪纸、刺绣、小吃等展销。2009年，历经千年而不衰的王母庙会信俗被列入国家级非物质文化遗产名录。
名人诗词
清·谢闫祚的诗《宫山晓钟》赞曰：
推帘月色尚溶溶， 万籁萧然听早钟。
隔水一声传激越， 傍山万木响玲珑。
惊残枕上华胥梦， 冷尽人间名利胸。
王母祠前花正放， 定应添得晓妆浓
汉乐府《上之回》首句：“上之回所中”
《乐府诗集》载南朝梁简文帝萧纲的《上之回》诗：“前旆（pèi）拂回中，后车临桂宫”。
《乐府诗集》载南朝张正见的《上之回》诗：“林光称避暑，回中乃吉行”。
《古诗源》载隋代萧悫（què）的《上之回》诗：“发轫城西畤，回舆事北游”。
唐陈子良《上之回》：“承平重游乐，诏跸上之回”。
唐沈佺期《上之回》：“制书下关右，天子问回中”。
唐卢照邻《上之回》：“回中道路险，萧关烽侯多。五营屯北地，万乘出西河”。
唐李白《上之回》：“秋暮瑶池宴”，“金舆向回中”。
收《全唐诗》的胡曾的《回中》：“武皇无路及昆丘，青鸟西沉陇树秋。欲问生前躬祀日，几烦龙驾到泾州”。
陶谷碑
：“王母事迹其来久矣，名载方册，理非语怪”。“位冠上宫，福流下土，则回中有王母之庙，非不经也。年纪寝远，栋宇毁坏，坛欹杏朽，蔽荆棘于荒庭，井废禽亡，噪鸟鸢于古堞”。“汉武之祷灵境也，祀雍畤，幸朝那，立飞廉之馆以望悬圃，故乐章有《上之回》曲”。 南宋陆游的《上之回》
：“咸阳宫阙天下壮，五更卫士传鸡唱。城门洞开銮驾出，回中更在云霄上”。 清乾隆《钦定四库全书》载
：“王母西真宫，在泾州回中山，汉元封元年建，宋学士陶谷撰文，元季（张铎的字）重修”。 明彭泽《重修王母宫记》碑载
：“宫在泾原西五里回中山巅，祠所谓王母宫，盖古迹也。世传周穆王、汉武帝皆尝与王母会，故有是宫，又谓之王母宫”。“第兹宫为吾郡千余年之胜迹”。
发展
近日,《甘肃丝绸之路经济带建设大景区总体规划纲要》正式发布,泾川大云寺——王母宫被确定为全省20个旅游大景区之一,这是平凉市除崆峒山之外入选的又一景区。大云寺——王母宫大景区规划面积35平方公里,主要包括大云寺舍利塔、王母宫回屋、王母宫石窟等15处景点,形成了“西有莫高窟、东有大云寺”的佛教文化旅游精品。将高标准建设大云寺国家考古遗址公园、王母宫国家级重点民俗文化园区等。据悉,大景区是指体量大、旅游项目多、吸纳能力强、功能配套完善、管理统一顺畅、过夜游客平均停留2天以上的景区。
视频
甘肃平凉泾川回山参观王母宫 这里就是西游记中王母娘娘的故乡