加里·斯耐德查看源代码讨论查看历史
加里·斯奈德 Gary Snyder, (1930年 - )出生于旧金山,美国著名诗人、散文家、翻译家、禅宗信徒、环保主义者、BG代表人物之一。斯奈德是是“垮掉派”目前少数仅存的硕果之一，也是这个流派中诗歌成就较大的诗人。[1]
1951年，毕业于里德学院，获得文学和人类学学位，后进入加利福尼亚大学大学攻读东方语言文学。
目录
垮掉的一代
1954年，麦卡锡主义盛行时期，斯奈德在此参加垮掉派诗歌运动。
斯奈德选择在森林中做一名伐木工，这段经历促成了一系列相关诗歌及关于神话和森林的文章。斯奈德著迷于禅宗和东方文化，受到埃兹拉·庞德的影响后开始学习中文。[2]
东渡日本
1955年，他选择成为一名佛教徒。
1956年，前往日本修行禅宗文化，对中国禅宗唐诗也极有研究，《寒山诗》便是他将唐代僧人寒山子的诗歌进行转译的作品。
于京都出家三年为僧，醉心于研习禅宗。[3]
1969年，回到美国后，与他的日本妻子定居于加利福尼亚北部山区，过着非常简朴的生活。
1975年，《龟岛》获得了度普利策诗歌奖。
访问中国
1984年，加里·斯奈德与美国著名诗人艾伦·金斯伯格（Allen Ginsberg）作为美国作家代表团的成员一起至中国访问。终于一圆他30年来的梦想。加里·斯奈德曾说，中国文化、文学对他的影响，在五六十年代是百分之八十。
1985年，成为加利福尼亚大学戴维斯分校的教授，同时继续广泛地游历、阅读和讲学，并致力于环境保护。
2003年，他当选为美国诗人学院院士，先后出版有十六卷诗文集，
中译作品
2009年之前，加里·斯奈德的中译单行本只有台湾联合文学出版社的一本诗文合集《山即是心》。
2009年之后，光诗集就出版了《水面波纹》、《盖瑞·斯奈德诗选》、《山河无尽》，散文集有《禅定荒野》。后又有《砌石与寒山诗》、《斧柄集》。这两本，可以视为加里·斯奈德的原点与巅峰之作。
《砌石与寒山诗》简介
斯奈德二十多岁写的《砌石与寒山诗》，他已经展现出超越当时一般的东方美学爱好者的大格局。可视为斯奈德的处女作诗集。其中“砌石”部分是诗人自己的创作，既有在美国写的诗，也有在日本写的诗；“寒山诗”部分收录的是斯奈德英译中国唐代诗僧寒山的诗作。[4]
《砌石》用词极简，与中国古诗相通，寒山诗作三百首，斯奈德选出二十四首，译诗在美国风行一时，引发了欧美的“寒山热”。
斯奈德是走进中国古诗的一个西方诗人，他的禅宗是唐之禅，慧能、寒山那样的。
《禅定荒野》简介
是一部散文集，主题涉及荒野对人们的意义，以及人类回归荒野的可能性。
源于诗人的敏感，斯奈德对“自然”“野性”“荒野”等的不同概念进行了语源、语义上的考察，他深入美国的荒野，对当地与自然相和谐的土著文化进行了广泛的田野调查，并结合自己早期的伐木工作及禅宗学习经历，探讨了现代社会如何从文化上接纳荒野的问题。
经典语录
鲸落海底,哺暗界众生十五年 ——加里·斯奈德 《禅定荒野》[5]
世上有可行之路，也有不可行之路。后者不能称之为“路”，只是“荒野”，因为那只是一整片可“去”，却无人前往、无目的地的旷野。 ——加里·斯奈德 《禅定荒野》
真正有经验的人，有修养的人，也能从平凡之事中体验出一份快乐。这样的人会把在家里或办公室里枯燥的工作想象得和登山一样，充满挑战和乐趣。 ——加里·斯奈德 《禅定荒野》
其实，这就是我们的道。当然，道也可自行完成，因为当一个人自性圆满，身处于一个完美现实、完全虚幻的境界时，谁会愿意用开悟之心去交换蒙蔽之心呢？诚如道元禅师喜欢的说法:“行即道”。当我们明白，“完美之路”井非是引领大家通往易辨之地，从而抵达某一目标的胜利终点之“道”时，这就更容易理解了。登山运动员攀登顶峰的目的就是领略壮观之景，体验合作之情，经历艰险之苦。然而，在很大程度上，是“道”引领你抵达山顶，让你亲临未知，邂逅惊喜。 ——加里·斯奈德《禅定荒野
诗作
松树冠
蓝色的夜里
霜雾，天空上
月亮发光
松树冠
雪蓝色地弯曲，隐退
入天空，霜，星光。
靴子的吱嘎声。
兔迹，鹿迹，
我们知道什么。
获奖与荣誉
美国国家图书奖
博林根诗歌奖
莱文森奖
古根海姆基金奖
普利策诗歌奖等。
作品
诗集
《砾石与寒山诗集》
《神话与文本》
《山河无尽》
《僻壤之乡》
《观浪》
《龟岛》
《斧柄》
《留在雨中：新诗1947–1986》
《此时此刻：新诗》
散文集
《禅定荒野》
《天地一隅：伦理、美学和流域》等。