刻薄不賺錢，忠厚不折本檢視原始碼討論檢視歷史

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刻薄不賺錢，忠厚不折本，大家更是一陣驚訝，一個個張大了嘴巴。老掌柜不相信這是真的，拿來每日賣米的秤一校，果然每斤十六兩半。老掌柜呆住了，一句話也說不出，慢慢地走進自己的臥室。第二天吃過年初一早飯，老掌柜把全家人召集到一塊，從腰裡解下帳房鑰匙說：「我老了，不中用了。我昨晚琢磨了一夜，決定從今天起，把掌柜讓給老四媳婦，往後，咱都聽她的！」

原文

現在很多人認為誠實就是吃虧。其實，一個人如果失去了誠實的本分，那麼他會失去別人的信任，會令人對其「敬而遠之」，生意更會舉足維艱。

《醒世恆言》中說道：「刻薄不賺錢，忠厚不折本。」下面就是網絡上流傳的這樣一個故事，講的是誠實不但不是吃虧，而且讓生意愈加興隆。此故事寓意深遠，也證明了「善有善報」真實不虛。

從前的秤十六兩一斤，因此有半斤八兩之說。

還在十六兩一斤的年代，縣城南街開着兩家米店，一家叫「永昌」，另一家叫「豐裕」。「豐裕」米店的老掌柜眼看兵荒馬亂生意不好做，就想出個多賺錢的主意。這一天，他把星秤師傅請到家裡，避開眾人，對星秤師傅說：「麻煩師傅給星一杆十五兩半一斤的秤，我多加一串錢。」

星秤師傅為了多得一串錢，就忘掉了行德，滿口答應下來。老掌柜吩咐完畢，留下星秤師傅在院裡星秤，自己就踱進米店料理生意去了。

米店老掌柜有四個兒子，都幫他料理米店。最小的兒子兩個月前娶一塾師的女兒為妻。

新媳婦正在屋裡做針線，爹吩咐星秤師傅的話被她聽見了。老掌柜離開後，新媳婦沉思了一會兒，走出新房對星秤師傅說：「俺爹年紀大了，有些糊塗，剛才一定是把話講錯了。請師傅星一杆十六兩半一斤的秤，我再送您兩串錢。不過，千萬不能讓俺爹知道。」星秤師傅為了再多得兩串錢，就答應了。一杆十六兩半一斤的秤很快製成，星秤師傅果真沒把秤的變化告訴老掌柜。老掌柜曾多次請他星秤，對他的手藝信得過，當天就把新秤拿到米店使用了。

一段時間後，「豐裕」米店的生意興旺起來，「永昌」米店的老主顧也趕熱鬧，紛紛轉到「豐裕」買米。又一段時間後，縣城東街、西街的人也捨近求遠，穿街走巷來「豐裕」買米，而斜對門的「永昌」米店簡直門可羅雀。

到了年底，「豐裕」米店發了財，「永昌」米店沒法開張了，把米店讓給了「豐裕」。

年三十晚上，一家人圍在一起吃餃子。老掌柜心裡高興，出了個題目讓大家猜，看誰猜得出自家發財的奧秘。大家七嘴八舌，有說老天爺保佑的，有說老掌柜管理有方的，有說米店位置好的，也有說是全家人齊心合力的。老掌柜嘿嘿一笑，說：「你們說的都不對。咱靠啥發的財？是靠咱的秤！咱的秤十五兩半一斤，每賣一斤米，就少付半兩，每天賣幾百幾千斤，就多賺幾百幾千個錢，日積月累，咱就發財了。」

接着，他把年初多掏一串錢星十五兩半一斤秤的經過講說了一遍。

兒孫們一聽，都驚訝得忘了吃餃子。驚訝過後，大家都說他不露山不顯水的，連自家人都沒察覺，就把錢賺了，老人家實在高明。老掌柜高興極了，把鬍子捋了一遍又一遍。這時，新媳婦從座位上慢慢站起來，對老掌柜說：「我有一件事要告訴爹，在沒告訴爹以前，希望您老人家答應原諒我的過失。」待老掌柜點頭後，新媳婦不慌不忙，把年初多掏兩串錢星十六兩半一斤秤的經過講給大家聽。她說：「爹說得對，咱是靠秤發的財。咱的秤每斤多半兩，顧客就知道咱做買賣實在，就願買咱的米，咱的生意就興旺。儘管每一斤米少獲了一點利，可賣的多了獲利就大了。咱是靠誠實發的財呀。」

大家更是一陣驚訝，一個個張大了嘴巴。老掌柜不相信這是真的，拿來每日賣米的秤一校，果然每斤十六兩半。老掌柜呆住了，一句話也說不出，慢慢地走進自己的臥室。第二天吃過年初一早飯，老掌柜把全家人召集到一塊，從腰裡解下帳房鑰匙說：「我老了，不中用了。我昨晚琢磨了一夜，決定從今天起，把掌柜讓給老四媳婦，往後，咱都聽她的！」

眾人為秤，半兩之差，心明如鏡。做生意，講究"誠」，做人豈不如此？

佛教信仰

信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。

佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。

一般人對人生的看法，不外乎悲觀與樂觀兩種。

而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。

什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。

佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?

佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。

嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。

佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。

佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。

佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。