劉泰宇蒙冤檢視原始碼討論檢視歷史
劉泰宇蒙冤，劉泰宇把老朋友的兒子當作孌童，每天夜裡都要污辱一番
原文
老儒生劉泰宇，名定光，以教書為生。有位浙江來的醫生，帶着一個年幼的兒子流落此地，二人見面之後，十分投緣，便做了鄰居。醫生的兒子聰穎過人，容顏清秀，很招人喜歡，對劉泰宇以師禮相待。
這位醫生別無親戚，臨死時，便把兒子託付給劉泰宇。劉泰宇將這孩子視同親生骨肉，帶回家中撫養。
當時，正值數九寒天，到了晚上，劉泰宇怕孩子冷，就讓他同自己睡一個被窩。
有個叫楊甲的人，與劉泰宇有過芥，於是乘機造謠說：「劉泰宇把老朋友的兒子當作孌童，每天夜裡都要污辱一番。」對此，劉泰宇又氣又急，不知如何是好。
後來，他知道這孩子還有個叔叔，在糧船上為旗丁掌管文書帳簿。於是，他帶着這孩子來到滄州衛河邊。借了間小屋暫時住下；每天都到河邊等待，見到浙江來的糧船，便遠遠地呼喊問船上有沒有那位叔叔。
一連幾天，居然被他等到了，他趕忙把孩子交給了那人，那位叔叔哭着說：「昨天晚上，我夢見哥哥說，侄兒就要回來了，我天天坐在舵樓上向四處張望。我哥哥又說：『楊某的事，我定要向神靈報告。』這句話，我實在弄不明白是怎麼回事。」劉泰宇不願把事情挑明，只是悶悶不樂地獨自回了家。
劉泰宇為人迂腐拘謹，因為蒙受了冤屈而無以自明，心中鬱悶，不久便病死了。
從那以後，楊甲往往在燈前月下，看到劉泰宇現形來，對他怒目而視。楊甲生性粗魯彪悍，對此事並未在意，可沒過幾年，他也死了。
楊甲的妻子改嫁他人，留下個兒子，也生得聰靈俊秀。有個官宦人家的輕薄子弟，見楊甲的兒子色相甚好，便引誘他做了孌童，時常帶着他招搖過市，見到這種情景的人，無不為之嘆息。
有人說劉泰宇是肅寧人，也有人說他是任丘人或高陽人。到底是哪兒人，我也弄不清楚，估計總該在河間府以西這塊地區吧。考查他的生平，也應該是死後可以進社廟接受祭祀的人物！
此事發生在康熙年中葉，我那三從伯燦宸公喜歡談論因果，曾舉出此事，讓子弟們引以為戒。時間一長，我便把它忘記了。戊午年五月十二日，我住在密雲行帳，夜半醒來，忽然憶起此事，悲憐劉泰宇的名姓已被人們淡忘。到灤陽後，我記錄了事情的梗概。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]