再次歷劫為執著檢視原始碼討論檢視歷史
再次歷劫為執著，慾念執著一起，就被羈絆住了。你得再轉生從其他方面解脫，最後才能圓滿，你們倆都去轉生吧。過去的修煉真的是太不容易了，就因為這麼一個執著乍起，就得再歷輪迴之苦。
原文
貧苦的考驗過去了，范道這次轉生到一個富貴人家。轉生到幾十里外盱眙縣的一個叫黃岐的大員外家裡。這員外夫婦一生積德行善，到了40多歲得了這麼一個端然秀拔的兒子，自然如珍寶一樣珍愛。可是這孩子一生下來就沒完沒了地哭，連奶都不吃，叫這倆口子心急如焚。有人就告訴他們說：20里外光化寺的空谷法師能知過去未來，你去拜求一下，看這孩子這是怎麼回事。
見到法師說明情況。法師知道，是那范道今生想求得師父授記。於是法師趕到黃員外家裡把手摸着小兒的頭，在小兒的耳朵邊輕輕說了幾句，小傢伙就再也不哭了。看到這場面眾人都很驚異，那黃員外恭敬地對法師說：待滿周歲就送到貴剎寄名出家。小孩周歲的時候，就抱到空谷法師那裡取了法名黃復仁。到了6歲的時候，村子裡的人都知道了這個聰明伶俐的孩子是光化寺里范道轉生來的，日後必然富貴。可是偏偏這個黃復仁卻一心修煉。
這縣裡有個童太尉，有個女兒與復仁同年，兩家自幼便許下媒約。而這聰明過人的姑娘也是喜歡讀佛經，一心出家。到了15、6歲，兩人一心只要出家修行，不願嫁娶。雙方家長一看這哪行啊，於是就把兩人的婚事給辦了。這兩人結婚後卻不做夫妻，一起把家當作佛堂，每日念經打坐修煉。
3年過去了，一日兩人正入定呢。黃復仁忽然看見一個美人兒過來要纏綿。他剛有些動心，就迴轉過心神，可是剎那猶豫中，突然一聲響見到火光繚繞，驚醒過來了。復仁就對妻子說自己幾乎着魔的事。童小姐比他悟性好，告訴他：最好我們去見空谷法師。
見得法師，法師說：慾念執著一起，就被羈絆住了。你得再轉生從其他方面解脫，最後才能圓滿，你們倆都去轉生吧。過去的修煉真的是太不容易了，就因為這麼一個執著乍起，就得再歷輪迴之苦。師父又告訴他們：夫也亡去住，妻也履福田。休休同泰寺，荷荷極樂天。師父就是師父，你哪輩子什麼時候會起什麼執著遇到什麼難，早就知道了，也早就給你安排好一生一步往下走了。
倆人拜辭師父回到家裡，對養娘和兩個丫鬟說：我們要跟你們告別了，要去轉生了。養娘就着急地說：我跟你們倆這麼多年，也一起修煉，怎麼就不帶我一起走呢！復仁說：恐怕你的緣份還沒到。於是兩人就一起坐化了。而那養娘回到屋子裡，自己也坐化了。看來，一個群體裡來的人，怎麼都要一起走的。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]