再次历劫为执著查看源代码讨论查看历史
再次历劫为执著，欲念执著一起，就被羁绊住了。你得再转生从其他方面解脱，最后才能圆满，你们俩都去转生吧。过去的修炼真的是太不容易了，就因为这么一个执著乍起，就得再历轮回之苦。
原文
贫苦的考验过去了，范道这次转生到一个富贵人家。转生到几十里外盱眙县的一个叫黄岐的大员外家里。这员外夫妇一生积德行善，到了40多岁得了这么一个端然秀拔的儿子，自然如珍宝一样珍爱。可是这孩子一生下来就没完没了地哭，连奶都不吃，叫这俩口子心急如焚。有人就告诉他们说：20里外光化寺的空谷法师能知过去未来，你去拜求一下，看这孩子这是怎么回事。
见到法师说明情况。法师知道，是那范道今生想求得师父授记。于是法师赶到黄员外家里把手摸着小儿的头，在小儿的耳朵边轻轻说了几句，小家伙就再也不哭了。看到这场面众人都很惊异，那黄员外恭敬地对法师说：待满周岁就送到贵刹寄名出家。小孩周岁的时候，就抱到空谷法师那里取了法名黄复仁。到了6岁的时候，村子里的人都知道了这个聪明伶俐的孩子是光化寺里范道转生来的，日后必然富贵。可是偏偏这个黄复仁却一心修炼。
这县里有个童太尉，有个女儿与复仁同年，两家自幼便许下媒约。而这聪明过人的姑娘也是喜欢读佛经，一心出家。到了15、6岁，两人一心只要出家修行，不愿嫁娶。双方家长一看这哪行啊，于是就把两人的婚事给办了。这两人结婚后却不做夫妻，一起把家当作佛堂，每日念经打坐修炼。
3年过去了，一日两人正入定呢。黄复仁忽然看见一个美人儿过来要缠绵。他刚有些动心，就回转过心神，可是刹那犹豫中，突然一声响见到火光缭绕，惊醒过来了。复仁就对妻子说自己几乎着魔的事。童小姐比他悟性好，告诉他：最好我们去见空谷法师。
见得法师，法师说：欲念执著一起，就被羁绊住了。你得再转生从其他方面解脱，最后才能圆满，你们俩都去转生吧。过去的修炼真的是太不容易了，就因为这么一个执著乍起，就得再历轮回之苦。师父又告诉他们：夫也亡去住，妻也履福田。休休同泰寺，荷荷极乐天。师父就是师父，你哪辈子什么时候会起什么执著遇到什么难，早就知道了，也早就给你安排好一生一步往下走了。
俩人拜辞师父回到家里，对养娘和两个丫鬟说：我们要跟你们告别了，要去转生了。养娘就着急地说：我跟你们俩这么多年，也一起修炼，怎么就不带我一起走呢！复仁说：恐怕你的缘份还没到。于是两人就一起坐化了。而那养娘回到屋子里，自己也坐化了。看来，一个群体里来的人，怎么都要一起走的。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]