元结出自商余山(崔蕾)查看源代码讨论查看历史
 |
《元结出自商余山》是中国当代作家崔蕾的散文。
作品欣赏
元结出自商余山
“昔岁逢太平，山林二十年。泉源在庭户，洞壑当门前。”唐朝诗人元结成年后写诗回忆河南鲁山县商余山的童年时光，致敬留在。因为，小时候我奶奶程志英带我走亲戚时到过商余山的商余口村。农村生活，时逢当地药王庙会，人山人海，我夹在在人群中，随波逐流，然流连忘返。绵延时光，多少年没有回还到商余口村看看。却在童年记忆中有太多太多的景片，时时浮现在我的脑海里。而且，对应了千年人物中的唐代诗人元结就出生在哪里，成长在哪里，并且与我有着同样一段人生经历。其生在鲁山，并在青年时期到过江西瑞昌，我则一样出生于鲁山，并在上世纪八十年代也在江西瑞昌生活过一段时间。因之，千种情结，宛然若在，在于在随后的曼妙时光中，解读鲁山这位杰出人士时，自身感受中的星星点点。写此文，在我看来，元结出自商余山自有历史渊源。
鲁山自古山水形胜，尽管西部多山地，但缘起于沧海桑田的变迁。因之，从伏牛山主峰尧山东望，顺尧山主峰向东南蜿蜒的一系列山脉中，在中古中国历史中，地位显赫。鲁山县与方城县交界处是东牛心山和青山。其中青山海拔523.2米，曾名商余山，因周边无大山，山上望去，原始次生林郁郁葱葱。沙河支流肥河流贯其间，长约40多里。若论渊源，元结故里便在肥河中游的商余口村，和我亲戚同属一个村庄。我在想，商余山来历何以有商字。尽管没有资料可供借鉴，但根据商字不难判断，一者出自商朝；二者出自商品交换。商人最初发祥地当然不是鲁山，但商人在迁徙过程中，鲁山毕竟是他们停留之地，商余之地就是例证。在小时候赶庙会赶的是药王孙思邈的会。当地口传，从商余山到新城区滍阳街是古代要是药市，繁荣的日子早在唐宋，甚至更早。而我看宋朝笔记，称宋代三奇“钱塘江潮、汝州的风和成都的药市。”而传统中国四大药都是.安徽亳州、江西樟树、河北安国、河南禹州。此外还有，成都荷花池、哈尔滨三棵树、湖北蕲春、辽宁本溪、河南辉县、福建永春等多个地区，它们的药材业也是很著名的，也被人们视为药都级别的城市。但与鲁山药市想比，真有点小巫见大巫的味道。
走进药王庙后得知，唐代商余山都有老药王庙，传说是唐王生病来此寻灵药，后建庙供奉。历史上曾经多次修缮，最近的两次是清代和1991年。清代时，山西药商岳来号掌柜拿白银千两，重修药王庙，许下“山西岳来号，独建药王庙，付银整千两，不够只管要”之诺言。庙修葺一新后，香火一时繁盛。19991年，附近群众自发修缮，如今看来，在老庙址上新建庙内供着孙思邈，两侧配享华佗、张仲景。俨然在医界也等级森然。庙宇如此，庙外的谢店街西起商余口村，东至滍阳街，是全国中药材集散地，其与“晋药商捐庙”反映的都是商余山盛产药材的历史实事。因此，在鲁山河南（泛指沙河南）民间流传“四十五里谢店街”的说辞。
商余山多灵药是历史上真命题。至于是商代在此发现，抑或是后来年代在此采药都不得而知。但从古代隐士多隐于名山大川来看，其生活来源在秦汉靠放猪谋生，再就是靠采药生活。汉代有三位隐士在鲁山，其中樊英比较有名。由此而始，商余山产药，商余口村曾是药材集散地，应该是不争的事实。所以当地才有“元延祖以采药为生”的传说。那么，元延祖是何许人也？他是元结之父，个人志趣像陶渊明，有着强烈的道家隐逸思想，人到中年就是不想出仕，后被亲友们督促逼急了，才勉为其难做上小官。他在湖南道州（今道县）做了一段小官后，发誓自己不再做官。因“鲁山商余山多灵药，遂家焉”。也就是随后举家迁到鲁山商余山，闲暇时种菜拾柴。还自诩到：“这日子过得舒服，当官发财可不是老夫的追求。”元延祖在鲁山乡下，怡然自乐，摈弃了利禄之心，靠着灵山灵药，活到了76岁。元结祖父元亨，字利贞，学儒术有成，霍王李元轨慕名请他做幕僚。元结曾祖父元仁基，曾随唐太宗参加朝鲜战争有功，做过几任小官。依次往上寻根问祖，就找到北魏孝文帝拓跋宏那里。原来此人迁都洛阳后，大力推行汉化政策，，率先将皇族拓跋改汉姓为元姓，他成了元宏。之后，元姓皇族籍贯成为洛阳。之后，皇族后裔散居各地。元结父亲元延祖来到鲁山就是一例。
元延祖移民鲁山，图的是鲁山山水之乐，从健康长寿考虑，身居药市，希冀长命百岁。至于采药之事，偶尔为之，也不为过。商余山下生下元结后，元结在父母悉心照料下度过了欢乐的童年。在命名时，善余山的山不在话下。次字则出自《礼记•檀弓上》注：“次，舍也。”《左传•襄公十八年》：“楚师伐郑，次于鱼陵。”《左传•僖公三十三年》：“秦伯素服郊次。”会意兼形声字，原意指不在前列的、未经精选的；泛指处于第二等级的排列次序，一说次的本义为顺序、次序。《辞海》释意，“引申为随从，犹言步”，有学习之意。没承想此名一出，为中国诗坛添一战将。但在其成长过程中，元结起初和我一样，顽劣不喜读书，最爱游山玩水，足迹遍游鲁山。此时，鲁山县令元德秀琴台善政颇有名声，元延祖见管不了元结，就把17岁的元结交给鲁山县令元德秀，论辈分元德秀是元结的宗兄。开元二十三年（735），元结十七岁，折节向学，以从兄鲁山县令元德秀为师。
天宝六年（747），唐玄宗欲求天下之士，命通一艺以上者皆诣京师，29岁的元结与36岁的杜甫俱应试长安（今陕西西安）。但奸相李林甫以草野之士猥多，恐窥得其机密，斥言其奸恶，乃令尚书省一概不予录取，却上表欺哄唐玄宗，贺以“天下太平，野无遗贤”。
元结归居鲁山商余山，潜心治学，著《元子》十卷，其《文编》受到礼部侍郎杨浚的赏识。天宝十三年（754），杨浚知贡举，擢元结为进士。次年，“安史之乱”爆发，东京洛阳、京师长安相继沦陷，元结举家逃难，浪迹武昌（今湖北鄂州）猗玗洞，后移壤溪（今江西瑞昌境内），自号浪士，世称“浪翁”。乾元二年（759），史思明降而复叛，再陷洛阳。唐肃宗诏问天下可用之士，国子司业苏源明举荐元结，元结得到肃宗召见。肃宗命元结于唐邓汝蔡等州召集义军，抵御史思明叛军的南侵。元结率领义军数万人，成功保全豫南十五城，使百姓免遭叛军蹂躏。唐肃宗以功擢升元结水部员外郎兼殿中侍御史，充荆南节度判官。元结为政清明，忠于职守，既仕，或谓“浪者亦漫为官乎，呼为‘漫郎’”。宝应元年（762），代宗李豫即位，元结以老母久病，乞免官归养，代宗许之，拜著作郎，隐居武昌樊水郎亭山下，与渔人、酒徒为邻。渔者呼为“聱叟”，酒徒称为“漫叟”。这一年元结44岁。是时孟彦深为武昌令，与元结过从甚密。郎亭西乳有巨石，石顶有窊，元结修以藏酒。孟彦深爱之，命为“抔樽”。元结作《柸樽铭》，言“时俗浇狡，日益为薄，谁能抔饮，共守淳朴”。柸樽之下有湖，名之曰“抔湖”，“有菱有荷，有菰有蒲”，作《柸湖铭》：“谁游江海，能厌其大。谁泛抔湖，能厌其小。人不厌者，君子之道。於戏君子，人不厌之。虽死千岁，其行可师。可厌之类，不独为害，死虽万代，独堪污秽。或问作铭，意尽此欤。吾欲为人厌者，勿泛柸湖。”湖西南有谷，孟彦深命之曰“退谷”。元结作《退谷铭》，称“干进之客，不羞游之”。次年九月，朝廷起用元结为道州（治所在今湖南道县）刺史。元结上任不到50天，共接到朝廷各种征调符牒二百余封，且云“失其限者，罪至贬削”。元结以应命则州县乱，违命则自获罪戾，乃作《舂陵行》以抒“宁待罪以安民，毋邀功而贼民”之意，并上书请免百姓所负租杂等税，代宗许之。在道州任上，元结移家祁阳（今属湖南省永州市）浯溪。容州（治所在今广西容县）一带发生民变，占据州城经年，州县官吏流徙无着，呈现无政府状态。大历三年（768），朝廷调元结任容州刺史中丞，充本管经略守捉使，使持节都督容州诸军事。元结单车至任，多方抚谕，两月间收复八州县。大历四年（769），元结因母亲亡故，获准辞掉容州职任，为母守孝。大历七年（772），元结守母孝期满，朝京师，遇疾，夏4月20日卒于长安永崇坊旅馆，荣赠礼部侍郎之衔。11月26日归葬于故里鲁山青岭泉陂原（在今鲁山县梁洼镇泉上村北），好友颜真卿为其撰书了碑铭。后此碑落在鲁山一高校园内的，盖有碑亭，元结碑列为“国保”。
作为是中唐新乐府运动创始人之一，也是唐代古文运动倡导者践行者。作为杜甫的好友，杜甫赞其诗：“两章对秋月，一字偕华星。”欧阳修赞其文：“独作古文，其笔力雄健，意气超拔。”他不仅文才卓著，而且军事、政治上均有建树。安史之乱时，他率军抗击史思明，功勋卓著；治理广西湖南时，当地百姓为他刻石立铭建生祠。清嘉庆《鲁山县志》记载：“嘉庆元年四月知县董作栋置，青岭南泉陂原唐元次山公墓一所，其域外为监生阎召业因捐俸买。墓四旁地十一亩五分，充作元公祠田，按年收租，于清明节前三日备特羊庶品供礼，县官亲诣致祭，如遇公出委捕厅代行礼。”“每年二月初六，是元子陵传统庙会日。新中国成立前，赶庙会的啥人都有，但从未有打架斗殴、盗窃等事，官匪一桌吃饭，一起看戏取乐，井水不犯河水。但一离会场，就会拼个你死我活。据说是因慑于元公威仪，唯恐在陵内作乱招惩。”
元结逝后，中书舍人杨炎、常衮为元结撰写墓志，表述其壮志情怀及丰功伟绩，地方官员刘衮、翟令问及元结部将张满、赵温、张协等，感念其旧德，哭送终葬。金紫光禄大夫颜真卿亲撰碑文，并亲手为元结树碑刻铭。颜、元之交，可称莫逆。颜真卿（709年~785年），享年77岁。元结（719年~772年），享年54岁。元比颜小十岁，比颜早逝13年。元结卒于长安，颜真卿及元结好友亲朋为“送丧终葬，竭资鬻石，愿垂美以述诚”，颜真卿在碑文中赞美“其心古，其行古，其言古”，惋惜“之才，之德，之美”，其情意流溢，不能自制。
今日之鲁山县志中记载，鲁山古八景之商峪灵药商峪山。不知何人诗篇？“日出商峪醒，世隐古风从。相望青条岭，寄思碑刻亭。”去年时侯，我去元结墓一拜，为中唐大诗人，为同我相似人生经历中的一段而感慨万千。元结，作为老乡，你是鲁山商余口人的骄傲。
作者简介
崔蕾，散文在线网签约作家。