僧達——德厚君王服檢視原始碼討論檢視歷史
僧達——德厚君王服，南北朝時的高僧僧達，曾受到當時四個皇帝的禮遇，名震一時。
原文
僧達十五歲出家，以聽人講經和自己修持為日常的功課。受具足戒後，僧達專門研究軌毗尼。後來，僧達遇到勒那三藏（天笠僧人），以勒那為師。接着，僧達又聽光法師講《十地論》，並受了菩薩戒。此後到南方，又向徐部學習了地論。
僧達出家修學兩年，就已經名聲大振。魏孝文帝把僧達請到家廟中，讓他宣講《四分律》。
梁武帝弘揚佛法，僧達聽說後前去拜見。武帝讓駙馬殷均把僧達領到重雲殿宣講佛法。僧達從早晨講到夜晚，梁武帝聽興猶濃，命人點燈，繼續聽講。講着講着，兩個一看外面，已是天光大亮。梁武帝向僧達會心一笑： 「大師所講，是我前所未聞的。真是相見恨晚。請大師接着講。」
僧達又講了起來。第二天過去了，武帝還在聽講。前來奏事的大臣們來了又走，他們不明白是什麼人使皇帝如此着迷。第三天，第四天，……，第七天。僧達一連給武帝講了七天七夜。在第七天講完時，武帝向僧達深施一禮。
「法師，佛法如此美妙，弟子要以您為師，受戒修持。」 隨後，武帝傳旨，讓僧達住在同泰寺，供給豐厚。每十天，武帝都要請僧達到皇宮一次，為他講授佛理。
一年以後，僧達想找個安靜的地方修煉道法，向梁武帝請求回魏。先後請求七次，梁武帝才批准。那時，袞州行台侯景已經為僧達造了兩座寺。 僧達走後，武帝常向北方遙拜，他常對侍臣說：「北方的鸞法師和達法師都是肉身菩薩。」 梁武還下詔書：「大丈夫應該認識到，身體是苦諦的本源，難以維持長久」。
武帝開始減少吃穿用度。以後，武帝又幾次投身佛門，這在很大程度上是受了僧達的影響。
僧達回到魏後，魏廢帝讓僕射高隆之召他入鄴。廢帝從僧達受了戒。 不久，齊文宣帝用厚禮，先後六次請僧達前去弘法。文宣帝向僧達保證自己要行十善，僧達這才前往。文宣帝知僧達素愛山林，於是傳旨，在林慮山黃華嶺建造洪谷寺，又廢棄了舊時的神武廟，建造定寇寺，讓僧達在兩寺居住。 僧達帶人前去建寺時，老虎蹲在山谷口，擋住了進山的路。僧達上前，向老虎施禮。
「我們想建一寺廟，福德能夠遍及一切生靈。你如果允許，請為我們讓路。 」 說完老虎就離開了。等到建好寺後，僧達把事情安排好，又回到了都城。
到夜晚，有神人出現在僧達的房中，身穿黃衣，走到僧達跟前脆下：「弟子是戴山胡，大王在山谷正在準備給您的供奉之物，希望你不久以後到山中去」。
僧達回答說：「在山在京，全看與弘法是否有利，我將伺機而動。」
又到了一個安靜的夜晚，一個女子推門而入，自稱是山神的妻子。她對僧達說： 「白天沒有時間，所以現在來參拜，我還給您帶來一筐糕。你的德行高深，請你在拜佛時把弟子的名字帶上，讓佛保佑弟子。」
僧達讓她把糕拿回去，說到時一定為她拜佛。僧達在拜佛時，讓眾僧說了山神妻子的姓名。
一個多月後，一隻老虎來到寺院中，把院中的狗叼走了。僧達聽說此事後說：「這一定是小道人，不可怠慢。為施主請經。」
老虎又來到院中，僧達問虎此事的原因，虎果然說：「我們有一年時間不見了，我來是要讀《維摩經》的。」
僧達立刻燒香拜佛，說：「昨天我們讀了許多經，得到的福德是施主的。我佛若有靈驗，讓虎把狗放回來。」
到了早晨，狗果然回來，脖子上還留着牙印。
齊天寶（文宣帝年號）七年六月七日，僧達覺得身體微微有點痛，於是就端坐在繩床上，口中誦着《般若經》，身體氣息逐漸平靜，在洪谷寺坐化，終年八十二歲。
文宣帝聽說僧達已死，感到非常震驚。立即趕到洪谷寺，對着僧達的屍體放聲大哭，隨從的六軍也齊聲痛哭，哭聲震動山谷。最後，文宣帝下詔，把僧達葬在山岩下，並立了碑。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]