僧达——德厚君王服查看源代码讨论查看历史
僧达——德厚君王服，南北朝时的高僧僧达，曾受到当时四个皇帝的礼遇，名震一时。
原文
僧达十五岁出家，以听人讲经和自己修持为日常的功课。受具足戒后，僧达专门研究轨毗尼。后来，僧达遇到勒那三藏（天笠僧人），以勒那为师。接着，僧达又听光法师讲《十地论》，并受了菩萨戒。此后到南方，又向徐部学习了地论。
僧达出家修学两年，就已经名声大振。魏孝文帝把僧达请到家庙中，让他宣讲《四分律》。
梁武帝弘扬佛法，僧达听说后前去拜见。武帝让驸马殷均把僧达领到重云殿宣讲佛法。僧达从早晨讲到夜晚，梁武帝听兴犹浓，命人点灯，继续听讲。讲着讲着，两个一看外面，已是天光大亮。梁武帝向僧达会心一笑： “大师所讲，是我前所未闻的。真是相见恨晚。请大师接着讲。”
僧达又讲了起来。第二天过去了，武帝还在听讲。前来奏事的大臣们来了又走，他们不明白是什么人使皇帝如此着迷。第三天，第四天，……，第七天。僧达一连给武帝讲了七天七夜。在第七天讲完时，武帝向僧达深施一礼。
“法师，佛法如此美妙，弟子要以您为师，受戒修持。” 随后，武帝传旨，让僧达住在同泰寺，供给丰厚。每十天，武帝都要请僧达到皇宫一次，为他讲授佛理。
一年以后，僧达想找个安静的地方修炼道法，向梁武帝请求回魏。先后请求七次，梁武帝才批准。那时，衮州行台侯景已经为僧达造了两座寺。 僧达走后，武帝常向北方遥拜，他常对侍臣说：“北方的鸾法师和达法师都是肉身菩萨。” 梁武还下诏书：“大丈夫应该认识到，身体是苦谛的本源，难以维持长久”。
武帝开始减少吃穿用度。以后，武帝又几次投身佛门，这在很大程度上是受了僧达的影响。
僧达回到魏后，魏废帝让仆射高隆之召他入邺。废帝从僧达受了戒。 不久，齐文宣帝用厚礼，先后六次请僧达前去弘法。文宣帝向僧达保证自己要行十善，僧达这才前往。文宣帝知僧达素爱山林，于是传旨，在林虑山黄华岭建造洪谷寺，又废弃了旧时的神武庙，建造定寇寺，让僧达在两寺居住。 僧达带人前去建寺时，老虎蹲在山谷口，挡住了进山的路。僧达上前，向老虎施礼。
“我们想建一寺庙，福德能够遍及一切生灵。你如果允许，请为我们让路。 ” 说完老虎就离开了。等到建好寺后，僧达把事情安排好，又回到了都城。
到夜晚，有神人出现在僧达的房中，身穿黄衣，走到僧达跟前脆下：“弟子是戴山胡，大王在山谷正在准备给您的供奉之物，希望你不久以后到山中去”。
僧达回答说：“在山在京，全看与弘法是否有利，我将伺机而动。”
又到了一个安静的夜晚，一个女子推门而入，自称是山神的妻子。她对僧达说： “白天没有时间，所以现在来参拜，我还给您带来一筐糕。你的德行高深，请你在拜佛时把弟子的名字带上，让佛保佑弟子。”
僧达让她把糕拿回去，说到时一定为她拜佛。僧达在拜佛时，让众僧说了山神妻子的姓名。
一个多月后，一只老虎来到寺院中，把院中的狗叼走了。僧达听说此事后说：“这一定是小道人，不可怠慢。为施主请经。”
老虎又来到院中，僧达问虎此事的原因，虎果然说：“我们有一年时间不见了，我来是要读《维摩经》的。”
僧达立刻烧香拜佛，说：“昨天我们读了许多经，得到的福德是施主的。我佛若有灵验，让虎把狗放回来。”
到了早晨，狗果然回来，脖子上还留着牙印。
齐天宝（文宣帝年号）七年六月七日，僧达觉得身体微微有点痛，于是就端坐在绳床上，口中诵着《般若经》，身体气息逐渐平静，在洪谷寺坐化，终年八十二岁。
文宣帝听说僧达已死，感到非常震惊。立即赶到洪谷寺，对着僧达的尸体放声大哭，随从的六军也齐声痛哭，哭声震动山谷。最后，文宣帝下诏，把僧达葬在山岩下，并立了碑。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]