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佛阻止国王杀生，人们想要得到谷物，就应先耕田播种；想要得到富贵，就应力行布施；想要长寿，就应心存慈悲；想得智慧，就应努力学习，这四件事都是种其因，得其果

原文

　　 人在世间，莫不希望求得功名地位、富贵长寿，却又不知正确的方法，所以往往竭尽心力后，还是毫无所得，甚至在过程中造作恶业而不自知。

佛陀时代，有位国王名叫和默处，由于他的国家地处偏僻边境，所以从来都没有见过佛陀、也没有听闻过佛法。这位国王一直信奉邪师外道，连其他百姓也是如此，他们以杀生的方式来祭拜天神，早已习以為常。有一次，国王的母后生了重病，儘管看了许多医生，服用各种汤药偏方，身体还是不见好转。于是国王派了女巫医為母后祈福，几年下来，病情还是毫无起色。

后来，国王準备了丰盛美味的饮食，召请国内二百位婆罗门，到宫里接受供养。国王问他们：「我的母后长期受到病苦的折磨，不知是什麼原因？各位都是智能之士，通晓天地日月星宿、占卜命相之理，请告诉我真相。」婆罗门听了，一致认為是天上的星宿运行错乱颠倒，阴阳不调所引起的。国王又问：「那要如何做，才能治癒我的母后呢？」婆罗门回答：「国王，你要到城外平坦洁净的郊野祭拜山神与日月星宿，并且还要準备一百只不同种类的畜生及一个小孩作為祭品。到时，国王再亲自带著皇太后到祭坛向上天请命，皇太后的病就可痊癒。」国王听了之后，马上派人準备婆罗门所交代的祭品。上百头的象、马、牛、羊从东门出发，前往祭祀的地点，一路上发出悲哀、恐惧的鸣叫，声音震动了天地。

世尊得知这位国王竟然為了要救一人的性命，而杀害这麼多无辜的眾生，為其愚痴顽固深感悲悯。于是世尊带领弟子来到这个国家，在东城门外的路上遇见了国王与婆罗门，以及那些被驱赶而恐惧哀鸣的牲畜。

国王远远地就看到了佛陀。佛陀全身散发出光芒，如同旭日般明亮，又似满月清净柔和。所有百姓看了莫不心生爱敬，而那些即将要被当作祭品的小孩及动物，无不希望藉此获得救脱。

国王下车后，向佛长跪行礼。佛陀问国王要前往何处？国王恭敬地回答：「因為母后长年卧病，看遍了全国最好的医生，最后连祈求神灵都没有效果，所以今日特别準备要杀生祭拜天地、山神及日月星宿，為母后祈福，希望她能早日脱离病痛之苦。」

佛陀告诉国王：「人们想要得到谷物，就应先耕田播种；想要得到富贵，就应力行布施；想要长寿，就应心存慈悲；想得智慧，就应努力学习，这四件事都是种其因，得其果。再者，富贵之人绝不会想要去吃贫贱人家的食物，更何况诸大天王以七宝為宫殿，衣食自然具足，又怎麼会舍弃天上的美味甘露，来吃你準备的这些粗秽的牲畜血肉？你以邪法為正，乱行祭拜，想要通过杀生获得长生，根本就违背了生存之道，更何况是杀害这麼多眾生的生命，而妄想救一人的性命？」于是世尊即说偈言：

「若人寿百岁 勤事天下神 象马用祭祀 不如行一慈」

佛说此偈语时，放大光明，闪耀的光芒照亮了天地，所有苦难眾生莫不心生欢喜，各得所求。国王听闻了无上妙法，又看见佛陀放大光明，生大欢喜心，即得道证果。生重病的母后听闻了妙法，也心开意解，病痛消除。两百位婆罗门看到佛陀光明妙相，又听闻佛所说的真理，不禁心生惭愧，懺悔过错，发愿要跟随佛陀出家修行。

国王和大臣们殷诚恳切地请求佛陀留在国中，接受供养，佛陀慈悲应允，在这个国家待了一个月后才离去。从此，和默处国王以佛法治国，国家日渐强盛兴隆。

爱人者人恒爱之，害人者终为人害，一切善恶业果终将回归自身，丝毫不差。想要以杀害众生的性命，来换得自己生命的长寿，这种想法乃是与因果法则背道而驰，只会苦上加苦。我们要深信因果，以佛法的大智慧来处世，如此断一切恶、修一切善，自然就能福报具足，所求如意。所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”，看似简单的因果道理，却正是世间运行的法则。

佛教信仰

信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。

佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。

一般人对人生的看法，不外乎悲观与乐观两种。

而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。

什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。

佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?

佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。

严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。

佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。

佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。

佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。