佛號滅罪檢視原始碼討論檢視歷史

佛號滅罪 圖片來自六圖網

佛號滅罪，國王聽從羅漢的指示，一心一意地稱念阿彌陀佛的聖號，果然到了第七天國王死了，並且他自己很清醒，知道要墮於地獄。由於他念七天的佛號，念得專一了，所以到地獄門的時候，一點畏懼都沒有，還是一樣地稱念佛號。當佛號從心中發出的時候，地獄頓時一陣清涼，排在兩旁的刑具都隨聲消滅。這時滿獄的罪犯，跟着國王一同念佛。大家的誠懇和阿彌陀佛的願力相接，國王和羅漢的母親，以及所有聽罪犯都得到解脫超生

原文

　　在這一群羅漢中，有一羅漢，他發願要救度過去或現在世，同他有緣的人，無論貧富貴賤。佛陀證得無上的佛果以後，很多人跟着出家學道。在佛陀的教導下，很多人成了羅漢，解脫生死的痛苦，到處可以自由自在地往來，一點不受障礙。智愚賢不肖，他都要想盡辦法，運用神通，為大家解除痛苦。化了幾個月的時間，他度化很多很多的人，都皈依佛陀，做虔誠的佛教徒。唯有今生的生母，還墮落在地獄中，想不出辦法去救度她。因為他母親，在生前不尊敬長者，毀謗三寶，所以死後墮於地獄，受着火海刀山之苦。由於她的罪業深重，雖然是成了羅漢的兒子，也無從救拔。可是孝子救母心切，他自己沒辦法。想用其他的方法。

　　他看到一個小國的國王，年紀還輕。可是生性兇惡。竟殺死自己的父王，而奪得國家與王位。弒父弒君的罪業，一定苦報無窮，羅漢運用神通，知道這個大逆不道的昏君，僅餘下七天的壽命，死後將立即墮入地獄，和他的母親恰同在一處。為了救自己的母親，和這位國王，以及一切受苦的人，羅漢運用神通，將半個身體掛於王宮中。國王見到非常害怕，拔出刀，想把他殺害。可是還沒斫着，刀自然的脫手落地。國王覺得很奇怪，正想發問的時候，懸掛着的半身先開口說到：「你的王位是不是奪來的？殺死父親，篡得王位，你知道罪重如山嗎？如果你不趕快悔過，七天後死了，即墮地獄，今天我特地來告訴你，要你早日懺悔，免得受苦。」

　　國王聽了，心裡既慚愧，又害怕。聽他說死在眼前，才悔恨自己的過錯。又想到七天後，將要下地獄受苦，更是恐怖萬分。國王哭喪着臉，向羅漢哀求救濟。

　　羅漢憐愍他的愚昧，說道：「現在你的壽命只剩下七天，要做一番功德去彌補已來不及。我告訴你一個辦法？在這七天當中，你放下一切，誠心誠意稱念『南無阿彌陀佛』。這樣，仗着阿彌陀佛的大慈悲力，你就能得度。」國王聽從羅漢的指示，一心一意地稱念阿彌陀佛的聖號，果然到了第七天國王死了，並且他自己很清醒，知道要墮於地獄。由於他念七天的佛號，念得專一了，所以到地獄門的時候，一點畏懼都沒有，還是一樣地稱念佛號。當佛號從心中發出的時候，地獄頓時一陣清涼，排在兩旁的刑具都隨聲消滅。這時滿獄的罪犯，跟着國王一同念佛。大家的誠懇和阿彌陀佛的願力相接，國王和羅漢的母親，以及所有聽罪犯都得到解脫超生。

佛教信仰

信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。

佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。

一般人對人生的看法，不外乎悲觀與樂觀兩種。

而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。

什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。

佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?

佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。

嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。

佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。

佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。

佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。