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佛号灭罪 圖片來自六图网

佛号灭罪，国王听从罗汉的指示，一心一意地称念阿弥陀佛的圣号，果然到了第七天国王死了，并且他自己很清醒，知道要堕於地狱。由於他念七天的佛号，念得专一了，所以到地狱门的时候，一点畏惧都没有，还是一样地称念佛号。当佛号从心中发出的时候，地狱顿时一阵清凉，排在两旁的刑具都随声消灭。这时满狱的罪犯，跟着国王一同念佛。大家的诚恳和阿弥陀佛的愿力相接，国王和罗汉的母亲，以及所有听罪犯都得到解脱超生

原文

　　在这一群罗汉中，有一罗汉，他发愿要救度过去或现在世，同他有缘的人，无论贫富贵贱。佛陀证得无上的佛果以后，很多人跟着出家学道。在佛陀的教导下，很多人成了罗汉，解脱生死的痛苦，到处可以自由自在地往来，一点不受障碍。智愚贤不肖，他都要想尽办法，运用神通，为大家解除痛苦。化了几个月的时间，他度化很多很多的人，都皈依佛陀，做虔诚的佛教徒。唯有今生的生母，还堕落在地狱中，想不出办法去救度她。因为他母亲，在生前不尊敬长者，毁谤三宝，所以死后堕於地狱，受着火海刀山之苦。由於她的罪业深重，虽然是成了罗汉的儿子，也无从救拔。可是孝子救母心切，他自己没办法。想用其他的方法。

　　他看到一个小国的国王，年纪还轻。可是生性凶恶。竟杀死自己的父王，而夺得国家与王位。弑父弑君的罪业，一定苦报无穷，罗汉运用神通，知道这个大逆不道的昏君，仅余下七天的寿命，死后将立即堕入地狱，和他的母亲恰同在一处。为了救自己的母亲，和这位国王，以及一切受苦的人，罗汉运用神通，将半个身体挂於王宫中。国王见到非常害怕，拔出刀，想把他杀害。可是还没斫着，刀自然的脱手落地。国王觉得很奇怪，正想发问的时候，悬挂着的半身先开口说到：“你的王位是不是夺来的？杀死父亲，篡得王位，你知道罪重如山吗？如果你不赶快悔过，七天后死了，即堕地狱，今天我特地来告诉你，要你早日忏悔，免得受苦。”

　　国王听了，心里既惭愧，又害怕。听他说死在眼前，才悔恨自己的过错。又想到七天后，将要下地狱受苦，更是恐怖万分。国王哭丧着脸，向罗汉哀求救济。

　　罗汉怜愍他的愚昧，说道：“现在你的寿命只剩下七天，要做一番功德去弥补已来不及。我告诉你一个办法？在这七天当中，你放下一切，诚心诚意称念‘南无阿弥陀佛’。这样，仗着阿弥陀佛的大慈悲力，你就能得度。”国王听从罗汉的指示，一心一意地称念阿弥陀佛的圣号，果然到了第七天国王死了，并且他自己很清醒，知道要堕於地狱。由於他念七天的佛号，念得专一了，所以到地狱门的时候，一点畏惧都没有，还是一样地称念佛号。当佛号从心中发出的时候，地狱顿时一阵清凉，排在两旁的刑具都随声消灭。这时满狱的罪犯，跟着国王一同念佛。大家的诚恳和阿弥陀佛的愿力相接，国王和罗汉的母亲，以及所有听罪犯都得到解脱超生。

佛教信仰

信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。

佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。

一般人对人生的看法，不外乎悲观与乐观两种。

而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。

什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。

佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?

佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。

严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。

佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。

佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。

佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。