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佛號滅罪
圖片來自六圖網

佛號滅罪,國王聽從羅漢的指示,一心一意地稱念阿彌陀佛的聖號,果然到了第七天國王死了,並且他自己很清醒,知道要墮於地獄。由於他念七天的佛號,念得專一了,所以到地獄門的時候,一點畏懼都沒有,還是一樣地稱念佛號。當佛號從心中發出的時候,地獄頓時一陣清涼,排在兩旁的刑具都隨聲消滅。這時滿獄的罪犯,跟着國王一同念佛。大家的誠懇和阿彌陀佛的願力相接,國王和羅漢的母親,以及所有聽罪犯都得到解脫超生

原文

  在這一群羅漢中,有一羅漢,他發願要救度過去或現在世,同他有緣的人,無論貧富貴賤。佛陀證得無上的佛果以後,很多人跟着出家學道。在佛陀的教導下,很多人成了羅漢,解脫生死的痛苦,到處可以自由自在地往來,一點不受障礙。智愚賢不肖,他都要想盡辦法,運用神通,為大家解除痛苦。化了幾個月的時間,他度化很多很多的人,都皈依佛陀,做虔誠的佛教徒。唯有今生的生母,還墮落在地獄中,想不出辦法去救度她。因為他母親,在生前不尊敬長者,毀謗三寶,所以死後墮於地獄,受着火海刀山之苦。由於她的罪業深重,雖然是成了羅漢的兒子,也無從救拔。可是孝子救母心切,他自己沒辦法。想用其他的方法。

  他看到一個小國的國王,年紀還輕。可是生性兇惡。竟殺死自己的父王,而奪得國家與王位。弒父弒君的罪業,一定苦報無窮,羅漢運用神通,知道這個大逆不道的昏君,僅餘下七天的壽命,死後將立即墮入地獄,和他的母親恰同在一處。為了救自己的母親,和這位國王,以及一切受苦的人,羅漢運用神通,將半個身體掛於王宮中。國王見到非常害怕,拔出刀,想把他殺害。可是還沒斫着,刀自然的脫手落地。國王覺得很奇怪,正想發問的時候,懸掛着的半身先開口說到:「你的王位是不是奪來的?殺死父親,篡得王位,你知道罪重如山嗎?如果你不趕快悔過,七天後死了,即墮地獄,今天我特地來告訴你,要你早日懺悔,免得受苦。」

  國王聽了,心裡既慚愧,又害怕。聽他說死在眼前,才悔恨自己的過錯。又想到七天後,將要下地獄受苦,更是恐怖萬分。國王哭喪着臉,向羅漢哀求救濟。

  羅漢憐愍他的愚昧,說道:「現在你的壽命只剩下七天,要做一番功德去彌補已來不及。我告訴你一個辦法?在這七天當中,你放下一切,誠心誠意稱念『南無阿彌陀佛』。這樣,仗着阿彌陀佛的大慈悲力,你就能得度。」國王聽從羅漢的指示,一心一意地稱念阿彌陀佛的聖號,果然到了第七天國王死了,並且他自己很清醒,知道要墮於地獄。由於他念七天的佛號,念得專一了,所以到地獄門的時候,一點畏懼都沒有,還是一樣地稱念佛號。當佛號從心中發出的時候,地獄頓時一陣清涼,排在兩旁的刑具都隨聲消滅。這時滿獄的罪犯,跟着國王一同念佛。大家的誠懇和阿彌陀佛的願力相接,國王和羅漢的母親,以及所有聽罪犯都得到解脫超生。[1]

佛教信仰

信仰佛教的好處,有些雖然信仰他教亦能獲得,但畢竟佛教要高超、殊勝多了。

佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題,目的在使人對人生能獲得正確的認識。

一般人對人生的看法,不外乎悲觀樂觀兩種。

而佛教的人生觀,嚴格說來,是既不屬於悲觀,也不屬於樂觀的,我們可以勉強稱它做:『中觀』。

什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生,也不渾渾噩噩地虛擲生命,它能用智慧的眼光,掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解,而正確地認識人生的真象,把握人生的方向。

佛教又認為眾生是一體的,休戚與共的,小我生活於大我之中。因此要犧牲小我,完成大我,不但不能自私自利,反而要有慈悲助人的精神。

佛教反對命運操縱在他人或神的手中,自己做的自己承當,因此人人要克苦耐勞,努力奮鬥,為了明日,必須獻出今天,沒有辛勤的耕耘,哪會有豐碩的收穫呢?

佛教的戒律,對人的行為並不是死的束縛,而是活的鼓舞,在消極方面可以止惡防罪,在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例,它的真正精神與目的,不在自己的不殺,而是要去勸人戒殺,一個立志學菩薩道的人,自己殺生固是破戒,就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此,不但自己不能『偷盜』、『說謊』,更要勸人不要偷盜、說謊,苦口婆心的,不厭其煩的勸人改邪歸正。

嚴守五戒是做人的根本,違犯五戒在社會上就不能立足,同時為國法所不容,最後只有身系囹圄,飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可,違反五戒,下世就不能再得人身,而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的,因此稱為惡道。)我們且不管下世如何,看看目前就夠了,人能不殺生,社會上就沒有殺人命案;能不偷盜,就沒有小偷、強盜;能不邪淫,就不會有男偷女娼,破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒,則身心愉快,頭腦清晰,不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體,早經醫學一再證明。)如此,這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。

佛從不生氣,或處罰弟子,在佛教經典中,絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。

佛對弟子一直和顏悅色,諄諄教誨,他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤,同時包括宇宙間每一類眾生在內。

佛最懂得因材施教,能把握不同的時機,對不同資質的眾生說最好的道理。[2]

參考來源