中山市基督教會迦南園檢視原始碼討論檢視歷史
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中山市基督教會迦南園地址位於一代偉人孫中山先生的故鄉中山，廣東中山東區大鰲溪鄉，一八九O年，美國三藩市華橋林敏良回鄉探親，知石岐只在下基有安立甘教堂（即聖公會），林在美國三藩市經商，已在美以美會領受水禮，為人正直，信仰敬虔並熱心事奉，關懷家鄉，見此情況乃回美國將全家大小六口遷返鰲溪，將先祖遺下農地與英國循道會合作建教堂，附設益智小學，由林義務主持，並聘廖旭明負責學校。聖餐及水禮初由英國循道會傳教士英惠霖每半年來一次，後由潘察理、柏香利、陶佐治等英國牧師及華人牧師劉霞川負責。循道會先後派道劉星南、靳榮譜來協助。後來因有十多人信教，林敏良將小鰲溪住宅後屋地獻出建新堂。
歷史沿革
一九0二年新堂落成，林認為中國教會不宜倚賴外國西差，應謀自立。乃向華僑發動捐款，林本人先捐一百元大洋為倡導。一九一四年，信徒群向循道會教區要求，封立林為牧師，得同意在廣州增沙衛斯理會教堂（即循道會）由張楚賢、黎伯廉等牧師數人組成牧師團按立林為牧師。
林敏良受封為牧師後，更積極進行自立工作，向英國循道會提出要求，將鰲溪教會契據發還，被拒絕，當時林亦因教堂在小鰲溪村尾，地方邊僻，雖開辦亦無大發展，乃與信徒磋商建新堂，並得到廣州華人美以美會（即廣州的錫安堂）支持，在鰲溪信徒中選八人為建堂董事，林為總理，林即與鄉中父老商量，購得名晏山尾「長生會」地三華畝，用山泥填高建堂，全部費用為白銀一萬八千多元，大部份是林本人擔，其佘是華僑支持。教堂除有兩層鋼筋水泥瓦面結構的禮拜堂外，側有兩層高的洋房宿舍一座，用為男女傳道宿舍。一九二0年動工，一年完成，稱為「香山東鎮美以美來理會」。教堂落成時，林聘請著名奮興布道家宋尚節博士自開「培靈奮興會」。參與？會的有來自廣州、佛山、順德、南海和四邑等地信徒數百人，部份在夜間散會後到石岐及附近農村借宿，部份在堂內座椅過夜。是中山教會有史以來最盛大的「培靈退修會」。當時是由美以美會周荃馨牧師介紹由邏羅（即現在泰國）歸來的傳道人黃植生夫婦來任傳道及學校教師職，林為牧師。由於社會治安不寧，匪徒結隊成群晚上洗劫及擄人勒索，並揚言要將林擄走，林的長子林齊恩在港經商，為安全計要林全家遷香港，林擔心教會，先想將堂交與循會接辦？拒絕，後得美以美會周荃馨牧蚰？擔，鰲溪堂乃成為廣州錫安堂支堂，林遷香港退休，後去世。美以美會加入中華基督教會時鰲溪堂隸屬廣東協會第十區會。
黃植生夫婦到任後，將教堂園地種植荔枝樹，使成為園林式教堂，並續辦小學。學校於抗戰時缺經費停辦。當時因鰲溪是石岐郊區，位於五桂山邊緣，教堂鐘樓又有十字架，不少群眾為避空襲及淪陷時逃避日軍屠殺曾到避難，黃亦得國際救濟機構撥來麥米、麥糠及衣物以幫助。抗戰後學校無恢復，黃妻蔡翊明受中山縣攻張惠攻之妻聘為石岐一間小學校攻。教堂樓下由其女黃毓靈為產科診所。經濟困難的群眾或傷？者，黃父女亦幫以？藥或收容？，群人關係甚好。黃妻去世後，其女毓靈約於一九五六年左右申請往港，診所停辦，黃植生在鰲溪數十年深得群從好評，故曾當選多屆中山人民代表。
抗日戰爭時，信徒多遷往別處，教務在抗戰後己成為家庭會形式。一九五八年人民公社化，教堂為攻江公社使用，後又轉為公社衛生院，「文革」時黃先遷入鰲溪村後往南其女外。教堂處久失修，瓦面破爛己成危房，宿舍由攻江電話所改為平房使用，樓下曾一度為生產隊蘑房。 一九八二年香港播道會信徒到攻江度假村，鄭振雄先生約石岐李護法牧師往會見，經鰲溪，李邀請鄭先生前往視察，先生見堂環境幽雅又有果園，建後考慮鰲溪既無市場、郵局、更無醫院，一旦老人有事難處理，加上經費問題，乃改為提供國外教會人士借用開會的退修園地。落成後除中山教會用為會議場所，還辦了「義工培訓班」、「退修會」並接待本省及港澳教會人士開會退修，在促進改革與各地信徒團契交通，友好往來起很大作用。
聖公會
聖公會也稱為安立甘會或英國國家宗教，是基督新教的一個教派--聖公宗。與信義宗[1]、歸正宗同屬基督新教三大主流教派。由英國國王亨利八世創始並作為當時英國的國教，由英國國王擔任教會最高首腦。聖公會與天主教一樣相信使徒遺傳，特別在按立神職人員的續承上。聖公會實行三階級的聖職，主教（會督）Bishop，牧師（會長）Priest和會吏Deacon。
聖公會是和天主教差別最少的一種新教，除了和其它新教教派一樣不崇拜偶像、不陳列耶穌受難像以外，使用的《聖經》（不適用於大中華地區）、教職人員服裝、宗教儀式等都和天主教一樣，聖公會教會並不自認為屬於新教（Protestant），認為自己也是大公教會（即天主教），稱教宗為「羅馬主教」，不過教宗認為只要不承認教宗至高無上地位的西方教派，都屬於新教[2]。