中国佛教史上五次法难之文革时期对佛教圣物的亵渎最悲痛查看源代码讨论查看历史
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详细解释中国佛教史上五次法难，佛教从印度传入中国近两千年的历史长河中，曾经历了五次最严峻的浩劫。不光令佛教文明遭受空前劫难，更对中国很多文物古迹构成了严峻损坏，为中华民族带来了无法弥补的巨大损失，是中华文明的大劫难
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佛教从印度传入中国近两千年的历史长河中，曾经历了五次最严峻的浩劫。不光令佛教文明遭受空前劫难，更对中国很多文物古迹构成了严峻损坏，为中华民族带来了无法弥补的巨大损失，是中华文明的大劫难。
在当年红卫兵“打倒悉数！”、“砸烂旧世界”的喊叫声中，中国佛教继三武一宗灭佛后，又一次遭到了无比悲痛的冲击。文革时期的作业至今可以说依然是我们最慎重对待的作业之一，之所以慎重，文革时期佛教的状况也一贯无人问津或许很少有人提及和注重。整整十年，佛教遭受了啥？佛被怎样界说？佛法怎样存世？和尚怎样度过？这些是我们必需要注重的。
文革法难持续时间最长
1966年5月16日，出名的五.一六告诉，标志着文革的初步，8月19日这天，北京街头首要初步了大规模的破“四旧”运动，高呼“我们是旧世界的批评者，我们要批评、要砸烂悉数旧思想、旧文明、旧风俗、旧习惯。”佛教在他们看来是从里到外旧透了，天然要破。从此，佛教十年的浩劫初步了。这十年里对佛教的损坏是全部的、耐久的。我们和前史上的三武一宗禁佛做个对比。前史上初次法难，北魏太武帝公元444年诛杀佛教高僧释玄高和慧崇初步到文成帝即位佛教恢复，前后达7年之久。公元574年，从北周武帝禁佛，公元578年宣、静二帝即位，佛教恢复，历时4年。会昌三年(公元843)四月，命杀全国摩尼师，唐武宗灭佛，实始于会昌初年，会昌六年武帝死宣宗即位恢复佛教，假如从会昌元年算，会昌法难历时6年。后周世宗禁佛，从公元955年初步，对全国的佛像进行了大规模的收拾，史称"世宗毁佛"，至959年世宗崩，这次法难历时4年。由此我们可以得知，文革法难持续时间之久是前所未有的。
文革时期对佛教寺庙、经典、文物的损坏最严重
佛教在中国前史上虽然历经了三武一宗法难，也许不及文革时期对佛教的损坏，全国各地大寺，百年古刹森林，乃至乡间老实寺院，或拆或焚，被损坏者，不知凡几。唐宋写经、木刻经卷、唐彩佛像，无一逃过劫难。
据不完全统计，只北京全市6843处文物奇观中，有4922处被毁掉，各类文物53万8千件被毁掉，这些都是永不再生的国宝，佛教的奇观文物天然也是漂泊如此。 “破四旧”时，西藏的喇嘛教文物便遭到了灭顶之灾。仅以青海海南藏族自治州贵德县为例，8月间，炸毁了建筑艺术水平较高的文昌庙、南海殿、贡巴寺等45座寺庙。焚毁宗教用品及经卷68万部（件）。大昭寺前院，遍地堆积着被砸烂的佛像、法器、供具以及别的的佛教标志物。
中国内地寺院都不相同程度的被红卫兵进行了掠取。比方“中国第一古刹”白马寺“破四旧”时它天然也是掠取目标。寺院周围有个白马寺生产大队，党支部书记带领农人去改造，乱砸一通，一千多年的辽代泥塑十八罗汉被毁，两千年前一位印度高僧带来的贝叶经被焚。稀世之宝玉马被砸烂。
文革时期对佛教圣物的亵渎最悲痛
佛教有很多被视为圣物的的东西，在佛教徒心目中，它们件件皆是无上的瑰宝，即使没有宗教信仰的一般民众也有一定的敬重之心。哪怕是被冠以“强盗”的有些探险家、侵略者对此类生物也会敬畏三分。在文革时期，在红卫兵那里，这些满是牛鬼蛇神，是利诱、拐哄人心的封建产品。
世界佛教第一瑰宝，听说释迦牟尼在世时亲自开光的三圣像之一八岁等身像被炸毁相貌。六祖真身舍利，前史上共遭受过三次大的人为损坏，新罗人的传说和日本人的危害，但他仅仅被动了一下和用手术刀剖开胸腔。《佛源老和尚法汇》中老和尚写道：“一天，六祖真身被红卫兵用手推车推到韶关游行，说是坏蛋、是假的、哄人的，要烧掉。效果被人用铁棒在背胸上打了碗口大的一个洞，将五脏六腹抓出来，丢在大佛殿。肋骨、脊梁骨丢满一地，说是猪骨头、狗骨头，是假的。并在六祖头上盖个铁钵，面上写：‘坏蛋’二字，放在大佛殿。原禁绝我们看，但我们仍悄然跑去看了，心里难过得流泪，悄然把六祖灵骨收拾起来，但没有本地可藏。一者怕人知道；二者怕自己不知道哪天被打死。”这段前史也许是很多人不愿意去回想和研讨的，但我们可以从这段史实中反思一些东西也是好的。
文革时期对和尚的优待最严重
红卫兵对佛教僧侣的情绪是可想而知的，他们无疑是牛鬼蛇神的草头神。十年间僧侣或被逼出家、劳改、斗争，乃至枪杀。从东北各省到西藏，风声鹤唳，风云变色。
据有关材料记载，山西大学的学生到山西五台县佛教名胜五台山去扫荡四旧，除了砸古刹外，将大多数和尚、尼姑斗争了一通。学生走后，本地党组织指令，将二百八十九名僧、尼、喇嘛逐出山门，强行遣送回了客籍。班玛才旺活佛和第四世多智钦日洛仁波切在文革中被浪费致死。法门寺住持良卿法师以自焚维护佛祖的灵骨，吓退年青的红卫兵的故事更是触目惊心。
文革时期对和尚的优待不仅仅身体的浪费，还有对其宗教豪情的辱蔑。位于中国最北端城市哈尔滨市的名寺——极乐寺，被一群红卫兵炸毁，寺庙墙上贴满了标语，红卫兵勒令和尚们举着“啥佛经尽放狗屁”的大横幅在寺院门前示众，然后焚烧经文，炸毁佛陀塑像。但是极乐寺的遭受，仅仅是中国佛教在文革中遭受空前浩劫的冰山一角，详见频道今日高清图组：哈尔滨极乐寺文革法难
五次法难，是中国佛教遭受的前史劫难，尤其是第五次，更是中国佛教的空前浩劫，也是中华文明的深重灾祸，已然成为我们民族锥心泣血无比悲痛的集体回想，回想这一段前史，我们正本应当更加珍惜佛教今日的展开，更应当维护佛教，维护安定团结的大好局面，极力展开我们自己的优良文明，但是我们痛心的看到，时至今日，依然有一些人不论前史的经历，不论因果报应的铁律，为了利益不择手段，违反天理良心，违反党纪国法，以一己私益，悍然将罪恶的黑手再次伸向佛教，兴教寺事情，瑞云寺事情，驱僧夺寺、毁佛拆庙此伏彼起，令人愤慨痛心，唯有呼吁要紧记前史的经历，为了前史不再重演。重申因果报应的规则，为了警醒无知无畏的人不要重蹈覆辙。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]
参考来源