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中華箴言》,出版社: 南京大學出版社,ISBN:9787305113499。

書,是歷史的見證、文化的賦形、知識的寶庫、智慧[1]的結晶,是一個民族一個國家顯示其文明的標誌。讀書,是時代的呼喚、歷史的昭示、職責的要求,是一個民族一個國家走向偉大復興的證明[2]

內容簡介

在五千年的文明史中,中華民族以自己的勤勞和智慧創造出光輝燦爛的文化,洗鍊出無數蘊意深邃、富有哲理,且落地有聲、金光閃耀的人生箴言。《中華箴言(第2版)》選編了從孔子到孫中山兩千餘年間近百位著名哲學家、文學家、歷史學家、政治家以及其他類型的思想家在為人立德、為政立功、為學立言三方面的箴言,並根據以字通辭、以辭通道的訓釋原則,對所選箴言進行注釋和串解。《中華箴言(第2版)》選收箴言條目2570餘條,加串解文字和目錄、索引約80萬言,適合中等以上文化程度者閱讀。

精彩書摘

君子以身戴行者也。

語出《墨子·修身》。戴:通「載」,帶動。《孟子·梁惠王上》:「頒白者不負戴於道路矣。」君子之為君子,身體力行也。

(任仁)

君子自難而易彼,眾人自易而難彼。

語出《墨子·親士》,言做人應嚴以律己而寬以待人。難:「易」之對,不容易。李白《蜀道難》:「蜀道之難,難於上青天。」自難:自己難為自己,意為把困難的事留給自己。君子:賢達者。眾人:一般的人。賢達者將困難留給自己而把方便讓給他人;平庸的人則把容易的事留給自己而把困難推給別人。亦可解釋為:賢達者嚴以律己而寬以待人;平庸者放縱自己而苛求別人。

(任仁)

君必有弗弗之臣,上必有洛洛之下。

語出《墨子·親士》,論逆忠言的重要。弗(fu)弗,《辭海》:「風疾貌。」《詩·小雅》:「南山律律,飄風弗弗。」比喻敢於犯顏。「諤諤」,直言爭辯貌。《楚辭·惜誓》:「或推移而苟容兮,或直言之諤諤。」君必須有敢犯顏之臣,上必須有直言不諱之下屬。

(任仁)

賢君不愛無功之臣。

語出《墨子·親士》。賢明的統治者不愛沒有功績的臣子。

(任仁)

尚賢者,政之本也。

語出《墨子·尚賢上》,論尚賢的重要性。尚:崇尚。《康熙字典》:「崇也,貴也。」《禮記·檀弓》:「夏後氏尚黑,殷人尚白,周人尚赤。」賢:多才多藝者。崇尚有才能的人,為政治的根本。

(任仁)

國有賢良之士眾,則國家之治厚;賢良之士寡,則國家治薄。故大人之務,將在於眾賢而已。

語出《墨子·尚賢上》,論尚賢的重要性。尚賢,崇尚人才是墨子的重要思想之一。賢:高才。《穀梁傳·文公六年》:「使賢者佐仁者。」范寧集解:「賢者,多才也。」良:優良。賢良之士:德才兼備的士人。《墨子·尚賢上》:「賢良之士,厚乎德行,辯乎言談,博乎道術。」眾:多。厚:固。薄:不固。大人:君王或德高者。《荀子·成相》:「大人哉舜,南面而立萬物備。」國家擁有的德才兼備之士多,則國家的統治就會牢固;德才兼備之士少,國家就不穩定。所以,統治者的任務就是廣攬人才。

(任仁)

……

目錄

凡例

箴言首句目錄

正文

箴言首句音序索引

編後語

參考文獻

  1. 關於智慧的名言,人生屋,2013-07-15
  2. 書籍是文化的載體,豆丁網,2013-01-14