世人只知寻真师难，却不知真师觅高徒更难查看源代码讨论查看历史
世人只知寻真师难，却不知真师觅高徒更难，若想得遇真师，首先得学会做个弟子。修心重德，踏实行持，点滴之处更无放逸。道成德为先，唯德行高洁，才是大丈夫，如此方堪传道
原文
世人只知寻真师难，却少有人知真师觅高徒更难，正如钟离权当年对吕洞宾说：“千百年来，我就只度得你一人。”自古以来，八仙的传说众多，明代冯梦龙的醒世恒言里就讲述了这样一则故事：
洞宾曰：“师父计年一千一百岁有零，度得几人？ ”
汉钟离曰：“只度得你一人。”
洞宾曰：“缘何只度得弟子一人？只是俺道门中不肯慈悲度脱众生罢了。师父若教弟子三年为限，只在中原之地，将度三千余人，兴俺道家。”
师父听洞宾说完，呵呵大笑：“弟子住口！世上众生，不忠者多，不孝者广。不仁不义众生，如何做得神仙？吾教汝去三年，但寻得一个来，也是汝之功。”
洞宾曰：“只就今日拜辞吾师，弟子云游去了。”
这三年里，吕洞宾四处奔波寻觅高徒而不得。一次，他得知有个善人，久来修善，供奉礼拜他吕洞宾，便前去度化。
此人是个太尉，名王惟善。那一日正是吕洞宾生辰，王太尉在家设坛供奉，广做布施。吕洞宾变作一个腌臜疥癞先生前来，浑身长疮，衣衫破烂，一跛一拐地走进门来讨了吃的，又告主人言：“贫道善能水墨画，用水一碗，也不用笔，取将绢一匹，画一幅山水相谢斋衬。”
太尉闻言，使人取绢一幅与先生。那癞头先生磨那碗墨水，去绢上一泼，坏了那幅绢。太尉见道：“这厮无礼，捉弄下官，与我拿来！”见太尉动怒，又叫人来上前来捉拿，吕洞宾转身便走，众人赶来，只见那癞头先生化作清风而去，只留一张白纸飘落下来，太尉展开一看，上有四句言语道：
斋道欲求仙骨，及至我来不识。
要知贫道姓名，但看绢画端的。
太尉教取恰才坏了的绢，再展开来看。不看时万事全休，看了纳头便拜。见甚么来？正是：神仙不肯分明说，误了阎浮世上人。王太尉取污了绢来看时，完然一幅全身吕洞宾，才信来的先生是神仙，悔之不及！
三年后，吕洞宾归来，径上终南山寻见师父，双膝跪下，扑伏在地。钟离师父呵呵大笑，道：“弟子引将徒弟来了？不知度得几人？”吕洞宾如实相告，三年期限，云游世间，终未能度得一人。
许多人喜欢问这样的问题：为什么我就寻不到一个真师、明师啊？却不知反省检点自己，总劳累恩师次次救度，而我们自己却始终未能觉知。
我们常常感叹自己求师不易，殊不知师早已于无形中等待我们多时、点化我们多次，只是我们自己无德，屡次错过。
事实上，真师一直在，只是我们自己不见，与其去问如何才能寻到真师，倒不如问问自己如何做好弟子。如果自己德行不佳，即使真师到了眼前又如何？
若想得遇真师，首先得学会做个弟子。修心重德，踏实行持，点滴之处更无放逸。道成德为先，唯德行高洁，才是大丈夫，如此方堪传道。
若此时，便大可放心：你若是高徒，必不错过真师！[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]