上巳後·上巳已過旬日檢視原始碼討論檢視歷史
又如晚年所作《游西湖》雲:"閉門不出十年久,湖上重遊一夢回。行過閭閻爭問訊,忽逢魚鳥亦驚猜。可憐舉目非吾黨,誰與開樽共一杯?歸去無言掩屏臥,古人時向夢中來。"時值新黨蔡京等人執政,元佑黨人累遭迫害,蘇轍築室於許州,閉門不出,與早年之"閉門"遙相對應。從他一生的經歷看來,始終皆以直言而不見容。故以"閉門"始,以"閉門"終。這樣的作品,亦頗見性情。
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上巳已過旬日,西湖尚有遊人。老人復歸閉戶,戶外百事日新。 呼童試問築室,春晚何日堂成。我家舊廬江上,隱居三世相因。 晏子不願改卜,我今已愧先君。始有苟合則止,已老姑欲安身。 西望烝嘗有處,傳家圖史常陳。門中此外何事,世故有耳不聞。 食訖趺坐日昃,此心皎皎常存。萬事汝勿告我,婚嫁自畢諸孫。 |
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— [北宋]蘇轍 |
蘇氏蜀學
蘇轍與父蘇洵、兄蘇軾創立了蘇氏蜀學,他與蘇軾同為蘇氏蜀學[2]的集大成者。蘇氏的蜀學與荊公新學、二程洛學相對立。"三蘇"博通經史,遍采六經百家之說,又吸取老莊道家學說和佛教思想,逐步形成"三教合一"的思想體系。是北宋中期儒、佛、道三教融合的時代潮流的產物,是當時具有重要影響的學術派別。
蘇轍晚年曾著《蘇黃門老子解》,朱熹稱其書"合吾儒於老子,以為未足,又並釋氏而彌縫之,可謂舛矣!" 反映了蜀學派的思想特色。此派在文學上的建樹最為卓著,但認為學術中最重要者並非文章辭賦,注重所謂"性命自得之際"。以文為"寓理之具",認為"學文之端,急於明理,如知文而不務理,求文之工,世未嘗有也。"
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參考文獻
- ↑ 蘇轍簡介 蘇洵蘇軾蘇轍三人的輩份,搜狐,2016-08-26
- ↑ 蘇氏蜀學的學術淵源,豆丁網,2008-12-26