七岁小沙弥识破诸魔查看源代码讨论查看历史
七岁小沙弥尽显神通 识破诸魔，小沙弥和囯王回到鸡头摩寺。囯王看见沙弥户斤吃的食物，全部在寺中，供养众僧食用。被沙弥吃掉的五百外道，个个都已剃除须发，身披法衣（袈裟），出家为僧了。
原文
诗曰：“沙弥七岁证应真，老孽无明懵懂人
谄媚妖魔贪利养，三涂剧报果缘因”。
阿育王是印度孔雀王朝的第三王，于西元前二百七十羊左右，统一全印度。因受海比丘阿罗汉的感化，而皈依佛、法、僧三宝，遂成为拥护佛教正法的圣王。阿育王不但深信佛法和善恶果报，而且时常以恭敬之心供养三宝圣众，因而弓起外道邪众的嫉妒。于是，诸外道聚集教徒说：“阿育王所有财物尽皆供养剃头秃人，我等宿旧未曾被其过问，当用何种方法，使彼回心转意，供养我等？”
外道众中有一自谓活佛的头目说：“诸位道长不必担忧，我有办法使囯王和人民都来供养我们。”。
主席问说：“你有何妙法？”。
外道头目说：“在佛教僧众中，我认识一位无明法师，其人虽是出家为僧，然而却是我们的同行，我们可以利用此人。”。
“怎么利用呢？”主席问。
“先派几位亲信弟子去供养皈依那个无明法师，请他帮我们说些好话。然后，推选同道五百人，修习摩酰首罗天的法（作魔法）七天，仗此法力可以飞往王宫。囯王看到我们神通广大，一定会供养我们。如此，何愁不能吃到佳肴美馔，获得财物！”头目说。
诸外道听了，人人都说：“妙哉！妙哉！”于是公推这个头目（假活佛一妖魔）为领导人，依法进行。那个无耻的无明法师，为了贪名利养、获得财利，即“法说非法，非法说法”，大为赞叹妖魔，说他们是神通广大的成就者，真是害人不浅！
外道头目作法七天有了灵验，自身即变成摩酰首罗天身，对邪众说：“作法成功了，你们跟随义前往王宫受大供养。”
于是跃身虚空中，飞行到王宫门外，并派人去禀告囯王说：“虚空中有摩酰首罗天，带领四百九十九婆罗门梵志，从空中下降，今在门外，欲见大王。”。
囯王随即请诸外道进入宫中，坐于两厢床上，一一问讯之后，向摩酰首罗领导者说：“诸位道长屈驾光临，未知有何贵事？”。
诸外道回禀说：“需要饮食。因为我们自从出生以来，都没有接受过大王的供养，所以今天特来应供。”
囯王说：“先未约敕，不知诸位要吃何物？”。
摩酰首罗等外道同声回禀说：“我们所吃的，和剃头秃人吃的一样就好了。”
于是囯王即命令厨房，淮备五百份肴馔供养他们。阿育王对一位使臣说：“你赶快到鸡头摩寺去，禀告耶舍尊者说，如今王宫里来了五百位梵志，其中一个自称摩酰首罗天，不知他们是人？或是罗刹恶鬼？敬请尊者速来为我驱逐他们离开王宫。”
可是，这位使臣是邪见的外道信徒，他去到鸡头摩寺，非但没有照囯王的话说，反而对僧众说：“阿育王的宫中有五百位梵志，相貌好像是人，说话却似罗刹，他们指名要你们僧众去王宫煮食供养他们。”。
上座耶舍尊者，即刻叫维那师打板集合众僧，尊者说：“我年纪老迈，又为众僧担任住持之职，诸多不便。为了护持正法，你们谁能替我去王宫作食供养梵志？”。第二上座说：“上座耶舍尊者不去，我去有什么作用？”
第三上座说：“上座尊者不去，第二上座应该要去才对。”
鸡头摩寺住有十六万八千僧众，其中有一最小的沙弥，羊方七岁，他看见上座比丘都在互相推辞，就在僧众中长跪合掌说：“此拳不必扰动大德圣僧，我因年幼，不能胜任护佛法之拳，惟愿大德圣僧慈愍，允许我去。”。
耶舍尊者听见小沙弥发心要去王宫，非常高兴，手摸沙弥的头说：“你赶快去，不要让人家久等。”
于是，小沙弥即随着使臣前往王宫。阿育王问说：“圣僧来了没有？”。
使臣回禀说：“大王！他们寺里的圣众都在互相推辞，只有一个小沙弥来。”。
囯王说：“想必是大德圣僧们怕羞耻，故意让小沙弥来。”。
使臣回禀说：“对！对！就是这样。”。
囯王听说沙弥来，立即亲自到宫门外去迎接，然后恭请沙弥坐于御座玉，囯王就在座前，顶礼这位七岁的小沙弥。信奉外道的人，大都不修忍辱之心。如今众外道头目，眼见囯王尊敬小沙弥，个个心里充满着妒火，于是大发瞋恚，互相说：“阿育王不识真道，我们宿德神通广大，他不起座迎接；如今这个小孩，有什么了不起？竟然亲自出宫欢迎，真是有眼不识泰山。”。
小沙弥请问囯王说：“大王召唤，不知有何贵事？”。
囯王说：“这位摩酰首罗天，领诸梵志来受供养，希望获得尊者的饮食，不知道尊意如何？可以供养他们吗？”。
沙弥说：“我年龄幼小，今天尚未用早餐，请大王先布施我吃，然后我当与彼进食。”
囯王立即命令厨师，拿一案席菜饭供养沙弥，沙弥一下子就把全部菜饭吃完，随后又把五百案食也全部吃光。
囯王问说：“尊者吃饱了没有？”。
沙弥回票说：“还没有饱。”。
囯王又命令厨师把所有的食物拿给沙弥吃，一下又被他吃光。
囯王问说：“够了吗？”
沙弥答说：“还不够，仍然很饥饿。”。
厨监禀奏说：“大王！宫中所有粮食全都被尊者吃完，已经无法供应了。”。
囯王说：“仓库里还有面、鞴等军用干粮，通通拿来供养。”可是又被吃光。
国王问：“够了吗？”
沙弥答说：“还不够。”
囯王恭敬向沙弥道歉说：“尊者！非常抱歉！宫中淮备的十多万人粮食，都被您一下吃光，现在已经没有食物可供养了，敬请尊者慈悲原谅！”
沙弥说：“既然没有饮食可吃，我就开始吃人了。把坐在最下头的婆罗门梵志，送来给我吃吧！”
于是沙弥就把四百九十九个外道，通通都吃掉。摩酰首罗天（外道头目）眼见事情不妙，非常恐惧，急向虚空中飞去。
小沙弥说：“你往哪里跑？”
沙弥坐在御座上，伸出长臂，从空中抓住假活佛的头，然后把他吃掉。
阿育王眼见小沙弥一下子吃完五百个人，大为惊愕恐怖！因而自忖：“外道尽被吃掉，接下来无人可吃，会不会连我也吃掉？”。
沙弥知道囯王的心念，即禀告说：“大王！您是佛教的大护法，不会有任何损害，请不必惊吓。”接着说：“大王！您能否跟我到鸡头摩寺去？”。
囯王说：“即使尊者带我去上山下海，我也一定遵从。”。
于是，小沙弥和囯王回到鸡头摩寺。囯王看见沙弥户斤吃的食物，全部在寺中，供养众僧食用。被沙弥吃掉的五百外道，个个都已剃除须发，身披法衣（袈裟），出家为僧了。他们坐在众僧中的下行束座，最先被吃者坐在最前面，最后被吃的那个外道头目（摩酰首罗），却坐于最后末行下座。
五百位外道出家的比丘，看见囯王和沙弥时，惭愧得无地自容，他们忏悔说：“我等自谓神通广大，其实尚不如小沙弥的成就，还想和大德圣僧相争，正如鹤毛俟于热火，好比蚊子与金翅鸟竟飞，又像兔子和狮子较劲，筒直是不自量力，实在惭愧！”。
五百外道出家众听闻佛法后，不断忏悔前非，于是均得成须陀洹道。
【事见《阿育王传》卷七、和《僧史辑要》】[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]