一朵须曼花的至诚供养查看源代码讨论查看历史
一朵须曼花的至诚供养，这名喝醉酒的旅人，未曾受戒、持戒，未曾修行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六波罗蜜，只因闻法欢喜，以一朵须曼花至诚供养如来的功德果报，受福至今不尽。何况是勤修戒定慧，断恶修善，行更大的供养的人呢？果报必定更加殊胜不可思议！
原文
《大悲经》云：“佛告阿难，若有众生以念佛故，乃至一花散于空中，如是福德所得果报不可穷尽。”
一天，释迦牟尼佛带领弟子应供。斋毕，大众正静默等待佛陀开示时，突然于人群中传来阵阵骚动：
“喂，你看！那位比丘的耳朵上别著一朵好大的须曼花！”
“出家人怎么可以戴装饰品呢？”
“真大胆！在尊贵的佛陀面前竟然……”
“世尊！请问这位比丘为何在耳朵上别著花呢？”听闻众人的议论纷纷，天帝决意请示佛陀。
“花饰比丘，把花拿下来吧！”佛陀说。
“是！师父。”为众人所瞩目的花饰比丘，毫不迟疑地取下耳畔庄严的花朵。然而，不论他取下多少次，耳朵上又立刻出现一朵更芬芳的新花。众人不禁啧啧称奇
“花饰比丘，用神通力将花拿下来。”佛陀说。
“是！师父。”花饰比丘摄心澄虑，以三昧力幻化出成千上万的手臂，从四面八方虚空中取花而去。众人只见数不清的手臂交错而过，数不清的须曼花自手掌心洒遍会场，芳香沁人，目不暇给。然而花饰比丘的耳畔，依旧别著芬芳的花朵。
“我明白了！原来他不是故意的！”有人恍然大悟。
“不论怎么拿掉都会再变出来，真厉害！”也有人由衷佩服。
“这一定是果报、是因缘啦！”有人下结论。
“他过去一定修过大福报，做过大功德！”更有人信心满满地这么说。
“世尊！请慈悲开示花饰比丘的本末因缘，令大众解开心中的疑惑！”天帝再度为众请法。
佛陀说：
“距今九十一劫以前，也就是惟卫佛住世时，有一名酒醉的旅人途经法会，听闻到惟卫佛的开示，非常法喜，于是将耳畔的须曼花取下，至心供养佛陀。也因虔诚供佛的功德，旅人命终后，于九十一劫内远离畜生、饿鬼、地狱三恶道，不断受生人天享福。今生于我座下出家，纵已得道证果，散花供佛之福，犹未穷尽。”
天帝不禁赞叹：
“这名喝醉酒的旅人，未曾受戒、持戒，未曾修行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六波罗蜜，只因闻法欢喜，以一朵须曼花至诚供养如来的功德果报，受福至今不尽。何况是勤修戒定慧，断恶修善，行更大的供养的人呢？果报必定更加殊胜不可思议！”
佛陀宣示毕，大众欢喜无量，发菩提心，永不退转。
花饰比丘因前世听闻佛法，生欢喜心，至诚供花献佛，故能于九十一劫内远离恶道，得享人天福报。后亦出家修行，得道证果。所以我们应当深信因果，广修福德，护持三宝，把握当下每个闻法的因缘、供养的因缘，必能获得佛法真实利益，开创光明的未来。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]