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《布拉茲庫巴斯的死後回憶》The Posthumous Memoirs of Bras Cubas
小說的開頭，主人公佈拉茲·庫巴斯即宣稱：「我是一名死去的作家，意思不是曾經寫過作品而現在死去，而是說本人已經死去但現在從事寫作」。
作為魔幻現實主義文學的遠祖，通過描寫人物的心理狀態，反映了巴西推翻帝制、建立共和國前後的社會變化。
這部小說出版於1881年，具有獨特的風格，篇章不定，篇幅和風格都在變化。
該小說採用了超現實的隱喻和有趣的敘事結構，而不是正常的19世紀現實主義小說的清晰邏輯結構。它被認為是巴西現實主義運動的第一部浪漫史著作。[1]
作者簡介
馬查 • 多德•阿西斯(Joaquim Maria Machado de Assis)出生於里約熱內盧的貧民區，運用他充滿政治性的文字，尖銳而溫柔，在文壇一舉成名。
一位19世紀的小說家、詩人、劇作家，創作的一大批作品涵蓋了全部文學體裁。
在巴西人看來，馬查多早已成為一種國家象徵。他留著長鬍子的照片被印在各種紀念郵票和明信片上，城市裡也有以他命名的街道。[2]
內容介紹
小說由死去的主人公佈拉斯·古巴斯（BrásCubas）講述，他從墳墓外講述自己的人生故事，並指出他的錯誤和失敗的戀情。[3]
已經去世的事實使布拉斯·古巴斯（BrásCubas）嚴厲批評巴西社會，反思自己的幻滅感，沒有任何sign悔或懼怕報復的跡象。布拉斯·古巴斯（BrásCubas）專著他的書：“對於那些首先咬著我屍體冰冷的蠕蟲，我謹致以敬意地紀念這些遺忘回憶錄”（葡萄牙語：Ao verme que primeiro roeu如frias carnes do meucadáverdedico com saudosa lembran Póstumas），這表明他一生中沒有遇到一個人值得擁有這本書。古巴人決定從結尾開始講故事（由於肺炎導致他的死亡），然後“講述這個故事中的最大飛躍”，繼續講述他自小以來的一生。
小說還與馬卡多·德·阿西斯（Machado de Assis）的另一幅作品《昆卡斯·博爾巴（Quincas Borba）》有關，該小說具有《回憶錄》中的角色（儘管是小說的名字，但仍是次要角色），但本章的標題也暗示了作者的其他作品。
這一本小說，被許多後現代作家（如約翰·巴特（John Barth）或唐納德·巴特爾姆（Donald Barthelme）以及20世紀的巴西作家都認為具有重大影響。
布拉茲·庫巴斯的哲學
小說的副標題《小獲勝者的墓誌銘》最明顯地體現了布拉斯·古巴斯的悲觀情緒。
古巴人以會計的方式考慮自己的生活，沒有發現任何正面或負面的東西；但是他後來意識到，由於他沒有生任何孩子，所以他再也沒有過生命的“痛苦”。因此，他認為自己的生活很成功。
阿西斯發表他的作品於1881年，它是由哲學影響叔本華，一個德國哲學家，其哲學巨著，作為意志和表象的世界叔本華於1818年首次出版。
當比較古巴對昆蟲的描述和他對動物的態度時，叔本華對小說哲學的影響無疑是叔本華哲學觀的特徵。在叔本華的著作中，他同樣使用動物界的例子來說明一個哲學真理（最著名的是澳大利亞鬥牛犬的哲學真理）。
阿西斯（Assis）對叔本華哲學的暗示也是“正式的”：《遺忘回憶錄》的章節結構模仿了叔本華的《意志與表徵》世界; 布拉斯·古巴斯在小說中的“方法”，特別是通過章節編號來指代前幾章中的事件的做法，是模仿的。叔本華通常被稱為悲觀主義者的“國王”或“絕望的哲學家”。他的觀點與佛教息息相關。
值得注意的是，阿西斯（Assis）創建了哲學理論來批評實證主義當時在巴西文學中很常見。
有爭議的理論是人道主義，這是布拉斯·古巴斯的朋友昆卡斯·博爾巴（Quincas Borba）在書中提出的，他死前就發瘋了。這樣做，阿西斯（Assis）嚴厲批評了當前的哲學理論，暗示只有瘋狂的人才會相信它們。人道主義要相信人道主義，據博爾巴（Borba）所說，人道主義是“事物的原理，同一個人平等地分佈在所有人中”。
因此，如果所有人都是平等的人道主義者，則execution子手殺害謀殺罪犯就是“由於違反人道主義法則而糾正人道主義者的人道主義者”。嫉妒只是“為反對人道而為人道而戰的欽佩”，因此，“在戰爭中，人類是人類的重要職能，所有好鬥的感覺都是最能滿足幸福的感覺。由此得出結論：“嫉妒是一種美德”。
如果嫉妒是一種美德，那麼玩世不恭，虛榮心和自我主義是合法的。阿西斯通過巧妙的謬論暗示，嫉妒是積極的，許多理論可以從今天的眼神來看，“證明”真實的東西顯然是荒謬的。