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簡介
魏良輔（1502—1583），字上泉、尚泉，太倉州人，崑曲「水磨腔」創始人。他早年習北曲，經過十年潛心研究，在原來流行吳中的南曲聲腔基礎上，研製成既保留南曲紆徐迴環的特點，又兼收北曲雄健剛勁風格的新崑山腔，被後人譽為崑曲的「鼻祖」、「曲聖」。 魏良輔（1489－1566），字師召，號此齋，晚年號尚泉、上泉，又號玉峰，新建（今江西南昌）人，嘉靖五年（1526）進士，歷官工部、戶部主事、刑部員外郎、廣西按察司副使。嘉靖三十一年（1552）擢山東左布政使，三年後致仕，流寓於江蘇太倉。為嘉靖年間傑出的戲曲音樂家、戲曲革新家，崑曲（南曲）始祖。對崑山腔的藝術發展有突出貢獻，被後人奉為「崑曲之祖」、在曲藝界更有「曲聖」之稱。[1]
生平
魏良輔熟悉音律，初習北曲，因不及北人王友山，乃鑽研南曲。他的家鄉盛行弋陽腔，而他卻厭鄙弋陽，為改變所處的藝術環境，於嘉靖年間（1522——1565年）來到了當時南戲北曲十分活躍的太倉，居住在太倉南碼頭（現太倉市南郊鎮）。
在當地駐軍中，有很多人通曉音律，魏良輔常與他們切磋技藝和商討樂理。這時，他結識了駐地的一位南曲專家、太倉衛百戶過雲適，常向他請教，每次度曲都要等到過認為滿意了方肯罷休。他還請教從安徽壽州（今壽縣）發配至太倉的善弦索、北曲的戲劇家張野塘。當時張正在軍中服役，對魏的求教欣然應允，兩人結為摯友。後來魏良輔將自己的女兒許配給張野塘。
以後，魏良輔在過雲適、張野塘等人的協助下，吸收了當時流行著作 《南詞引正》的海鹽腔、餘姚腔以及江南民歌小調的某些特點，對流傳於太倉崑山一帶的戲曲唱腔進行加工整理，將南北曲融合為一體，既可使南曲「收音純細」，又可命名北曲「轉無北氣」，從而改變了以往那種平直無意韻的呆板唱腔，形成了一種格調新穎、唱法細膩、舒徐委婉的「水磨腔」（崑腔）。它以清唱的形式出現，終於使崑腔在無大鑼大鼓烘托的氣氛下能夠清麗悠遠，旋律更加優美。
同時，魏良輔對伴奏樂器也進行了改革。原來南曲伴奏以簫、管為主要樂器，為了使崑腔的演唱更富有感染力，他將笛、管、笙、琴、琵琶、弦子等樂器集合於一堂，用來伴奏崑腔的演唱，獲得成功。魏良輔從此名聲大振，被譽為「國工」、「曲聖」，乃至崑腔（南曲）「鼻祖」。 著有《曲律》（一名《南詞引正》）一書，是論述崑腔唱法及南北曲流派的重要著作。[2]
「曲聖」背後的無名英雄
陳益
「曲聖」魏良輔的居所，或稱婁東，或稱太倉，或稱玉峰。其實他是豫章（今江西南昌）人，寓居在太倉南碼頭（今南郊鎮），頻繁活動於崑山等地。他初習北音，絀於北人王友山，退而縷心南曲。為了創新「水磨腔」，閉門謝客，獨自躲藏在古婁江畔的小樓上，窮討古今樂律，十年不下樓。不過曲聖並非從天而降，從遠一點講，他是站在黃番綽、顧阿瑛、顧堅等前人的肩膀上攀上戲曲高峰的。從近一點講，則是師承了過雲適。「良輔自謂勿如戶侯過雲適，每有得，必往咨焉，過稱善乃行，不，即反覆數交勿厭」（明張大復《梅花草堂筆談》）。
戶候過雲適是一個怎樣的人，史料記載極少，大約是掌管戶口籍賬之事的小官。明嘉隆年間，太倉衛南關的駐軍尚武，西關的駐軍善曲，過雲適恰好是善唱南曲的度曲家，魏良輔知道自己不少方面不如他，便常常以研究心得去請教。過雲適說行就行，說不行就不行，多次反覆，不厭其煩。終於，魏良輔「盡洗乖聲，別開堂奧。調用水磨，拍捱冷板，聲則平上去入之婉協，字則頭、腹、尾音之畢勻。功深熔琢，氣無煙火。啟口輕圓，收音純細……」令人耳目一新。
周貽白先生在《中國戲劇史長編》一書中說：「魏（良輔）不過一後起的歌人，因其有一副天賦過人的好嗓音，併兼通音律，參合其他腔調的長處，把u2018崑山腔u2019唱得更加婉轉曲折，於是一般人皆捧為圭臬。其實，這裡面還不知埋沒多少無名英雄，過雲適之得見記載，已屬萬幸了。」他又說：「過氏對魏氏之創崑山腔實居於指導地位，說不定魏之u2018能諧聲律u2019，也和過氏有關。」
不僅僅是過雲適指導過魏良輔。當時吳中一帶還有幾位老曲師，如袁髯、尤駝，都比魏良輔這個後起之秀的資格老。陶九官、周夢谷、滕全拙、戴梅川、陸九疇、包郎郎等歌人，在藝術上也各有造詣。魏良輔都虛心地向他們請教過。據張大復《梅花草堂筆談》載，崑山人陸九疇善於唱曲，很想與魏良輔一比高下。然而登上戲壇，亮開嗓子一唱，發覺自己不如魏，立即甘拜下風。到後來，連袁髯、尤駝等老曲師，也「皆瞠乎自以為不及也」。
在兼收南北曲之長，將崑山腔演變為崑曲，並逐步取代其他各腔的地位，獨霸曲壇的過程中，被譽為「鼻祖」、「曲聖」的魏良輔，是一大群研究者、實踐者的代表人物。魏良輔脫穎而出，最重要的因素是善於把別人的長處學到手，並且敢於在吳中歌曲發達、崑腔基本形成的基礎上，創造出了一種完整的新唱法。但把全部的功勞都歸結於他，說崑腔是他的獨創，未免過於誇張。
值得一提的是魏良輔與張野塘的關係。擅長北曲的張野塘，是安徽壽州人，是一個犯罪後被發配太倉的「戍卒」。一次，魏良輔聽他唱曲，竟一口氣聽了三天三夜。兩人談得非常投機，相見恨晚。那時候，魏良輔已經五十多了（比張野塘大八歲）。他有一位貌美善歌的女兒，許多富貴人家爭相求婚，魏良輔都不同意，後來竟然把女兒許配給張野塘為妻，從此張野塘成了他創新水磨腔的得力助手，「並習南曲，更定弦索音節，使之與南曲相近」。
魏良輔改革的崑山腔，「其排腔、配拍、榷字、厘音，皆屬上乘」。無比委婉動聽的樂曲，巧妙地體現了東方人的情感特徵，許多難以表述的情感，水一般地在委婉悠長、頓搓抑揚中汩汩流注，打動着人們內心世界最柔美的感區。於是天下翕然宗之。許多人不惜千里迢迢前來，花費巨資請人教授崑山腔。崑山腔經過後人世代相傳，一直到今天仍習習相因。
魏良輔的學生中，最有成就的要數崑山人梁辰魚（伯龍）。在陸九疇「願出良輔下」之後，「梁伯龍聞，起而效之。考訂元劇，自翻新調，作《江東白苧》、《浣紗》諸曲。又與鄭思笠精研音理，唐小虞、陳梅泉五七輩，雜轉之。金石鏗然，譜傳藩邸戚畹，金紫熠爚之家，而取聲必宗伯龍氏，謂之u2018崑腔u2019」（明張大復《梅花草堂筆談》）。梁辰魚將崑山腔進一步發揚光大，他的《浣紗記》更是一部劃時代的作品，四處流行，並使場上之曲成為案頭之文，被譽為「崑山派」。崑山腔—崑曲—崑劇，梁辰魚把後階段發展的速度推進得很快。這正是長江後浪推前浪。
魏良輔晚景淒涼，窮愁潦倒以致雙目失明，有人說他「瞽而慧」。也難怪，他本來就只是一個民間曲師。然而，魏良輔畢竟是「崑山腔」演變成為「崑曲」的一座分水嶺。到了四百年後的今天，仍然是那麼引人矚目[3]