隐在皖南的丫山(凌代琼)查看源代码讨论查看历史
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《隐在皖南的丫山》是中国当代作家凌代琼写的散文。
作品欣赏
隐在皖南的丫山
从纸质与口语的互问中，去寻找隐在“春谷”里的华东最后一处桃源仙境，被称为“喀斯特地貌百科全书”的丫山。
未秋的图像与路标或左或右的转动着我们，皖南山水流动画卷随云舒展。“人行明镜中，鸟度屏风里”。路上事物的陈述与呈现，使我们的臆想色彩斑斓。诗与远方，总是以皖南的清明淡香味撩着我们。车轮如笔，在皖南乡村青山、绿水与金黄的田野，诗的三原素里转写并穿行着。真没有想到诗离我们这么近。抬头，“白云遥相识，待我苍梧间”。远处山湖面上 “客有鹤上仙，飞飞凌太清”。路边是“秋露白如玉，团团下庭绿”。无意中，我们就行走在李白出入南陵的古道上。虽然时空转换了，但在时空重叠的山道上，我们相遇李白的诗，也就成了自然。出发时哪里想到，李白的诗能引领我们入山，神话又将我们九九弯的盘旋而上。隐在皖南的丫山，不仅是千姿百态，山石间还蕴含着这么多层韵味儿。
丫山与李白是什么关系？诗意的栖居？还是生存之意？问丫山，未经雕琢，奇石、溶洞、地下河云集的喀斯特地貌的丫山，呈万象而接天地的丫山，以地质的“三炷香”对我们打着哑谜。早就听说丫山有十大不解之谜。丫山从何而来?真是佛教中的唐代地藏王到南方巡视，一脚下去，将大山踩成两瓣。承载着时间记忆的“丫山花海石林”大门，在追问中，以徽派建筑的风格缓缓为我们打开。以石头构建大地诗文的丫山，将它诗性的谜面向我们蜿蜒又缠绵地展开了。
位于南陵何湾镇，西接池州，北靠铜陵，三市交界处的丫山，景区面积25平方公里。用地质语言说，以二叠一三叠系标准地层剖面，峰丛洼地、漏斗、溶洞、天坑、地下暗河、岩溶湖等等岩溶地貌景观为核心资源。丫山灵秀的土地，奇花异草满山岭。山上佛教文化、民俗文化与牡丹文化、赏石文化相辅成趣。这个2011年才被国土资源部批准为国家第六批地质公园的丫山，由于隐身皖南，外界鲜为人知。据资料介绍，丫山在中世纪前为浅海，深度超过一万多米的沉积岩。三亿年前，山峦露出海平面，受地质运动影响形成丫山褶皱，长24公里，核心部分宽一公里。丫山表面呈蜂窝状，有大小洞口就有近百处。
丫山既寄附着诗的精神向往，又经历了天地大格局，冰川、风化、水蚀、塌陷、涨缩，才形成了独立于皖南，而又罕见于世的秀丽石林。不管你是诗意的栖居，还是丫山匆匆的过客，当你在薄雾中遥望，奇峰缥缈，都会超级震撼，大自然鬼斧神工的“神秘”。在这里不用说话，隐林鸟儿脆鸣的音符，都会句逗着你的情趣。山上幽深溶洞，奇绝天坑，层叠瀑布，也都一如自然，涨缩着心中与眼里的风景。
不说那象形奇峰60余座；峰峰独立的丫字峰，美人峰，蝙蝠峰，狮子峰又遥想相望；单表石林景观，在山上独立成趣。满山的灵石奇景，大神龟，八戒石，蟾蜍观天，犀牛望月，妙趣横生，惟妙惟肖。更叹为观止的是，一九七六年唐山大地震后，位于丫山之间的南陵湖一夜惊现，堪称奇景一绝。
满山的石头在我的意识里碰撞，粗砺的质感、丰富的颜色、自然形态的石头，在思想的天空流星雨般闪烁。女娲炼石补天，精卫鸟衔石填海，燧人氏钻石取火，石器时代原始人打磨石头的火星，18000年前散落在洞穴里的入骨化石和装饰品，以及从石头缝里蹦出的美候王，石头幻化成的贾宝玉等等。石头的图腾与崇拜，一直就伴随着人们生活的脚步。取材于石的石碑、石雕、石刻、石画、石钟、石罄、石鼓、石塔、石砚、石棺、石屋、石印，石磨，还有建筑、桥梁、城堡、寺庙、堤坝等，无不取材于石。我们人类的生活是石头无所不在，无所不用。
石头千变万化的纹理与图案里，轻轻地透出一种声音：艺术始开于自然。（著名艺术家罗丹语）人受惠于自然，取之于自然，同时，又受制于自然，敬畏自然。我站立在丫山上，丫山的尖山文笔、石山雄姿，细微灌入我的意识之中。使我心情外射，将自己的情感移入客体，在新空间形成我新的审美情趣与心量。
三亿五千万年前的一次地壳爆发运动，生成了今天的丫山。四十二岁的李白，一次在丫山情感的爆发，便有了《南陵别儿童入京》诗。得到唐玄宗召他入京的诏书，异常兴奋。他满以为实现政治理想的时机到了，立刻回到南陵家中，与儿女告别，并写下了这首激情洋溢的七言古诗。“酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。呼童烹鸡酌白酒，儿女歌笑牵人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”
今天的我们不能知道，生活与艺术的时光，怎样在丫山重叠着那个带着一双儿女的李白。也无法还原存在与生存的石阶上，浪漫与景致里的激情。丫山怎样以禅意接纳情感爆发的李白。但我们在山道上追随着地理之声，仿佛还能从诗文里闻到丫山风水的味道。
有人怀疑李白没有上过丫山，试想，一生好为名山游的李白，泾县汪伦的一封邀请书信，先生好游乎，这里有十里桃花。先生好酒乎，这里有万家酒楼。就将李白请了去，流下千古名句。住在丫山脚下寨脚的李白能不知道丫山石林？
唐朝又正是赏石文化发达时期，对石有“待之如宾友，亲自如贤哲，重之如宝玉，爱之如儿孙”的情怀。官员按等级佩戴饰品，文人墨客都参与到搜求、赏玩天然奇石之中。自比石风骨，又与喜好石刻的画圣吴道子是好友的李白，走动在皖南的山水间，连铜陵名不经转的五松山都上，能不上近在咫尺的丫山欣赏美景、美石，真是怪哉！远在苏州任刺史的韦应物欣闻江南丫山有座名闻遐迩的灵岩寺（即南山寺），不辞辛苦前来并即兴赋诗一 首，以赞美如此人间不多的胜境：“始入山路永，独欣山寺幽……地疏泉谷狭，春深草木稠……”。人不是石头，是会运动的。我们不能以死文字来武断下语。再读李白写丫山楠木的诗：千千石楠木，万万女贞林。山上白鹭满，涧涧白猿吟。不是身临其境，没有见过楠木林生态景观，能写出这情景交融的在场诗吗！
远处炊烟袅袅，枫叶浪漫，时空里的鸟儿在说着它们王国的诗句。只有眼前的石头，成为了彼此之间的联系。石头正面的象形，组建着此在的领会与存在的方式，而生活与诗，就属于此在的存在之中。知觉还在寻找，空气里漂浮过来山里的清新与恬淡，人最本己的东西，在暗物质里涌动起来。“大音自成曲”的丫山，将我引领入话语的新空间里。
在景区的断崖处，我看着在风雨中站立三亿多年的情侣惊艳。那时还没有人类，没有动物，爆发时怎能知道后来人类以及动物的样子?可满山的石头象形，又怎样诠释。我想天、地、人之间的通感，一定有共同的宇宙基因。一生二，二生三，“此有故比有，此生故彼生”的创造着万物。不然，天上的云，地上的水，再怎么流，也无法流出人的愉悦与快乐中来。亚里士多德说：灵魂的体验，表现是物的相似。我在想，一个人就是一个小宇宙的话，视乎有一定的道理。宇宙基因库创造了世界。
我想着，林外空中的相思鸟也在叫着，忽然间石林一个个石体跳荡起来。在一波天荒地老的浪漫弥卷中，我猜想，地壳一次情感的爆发，她们是怎样相拥成型。又是怎么一步步活向民间，世俗地灿烂起来。如果是季节，丫山石林边独有的夫妻花也会开。丫山独有的立体情感自然大画，蕴涵的我发呆。
人穿入天然奇石馆，山岭上突兀的石林，平地崛起，峥嵘峭拔又独立成趣，互不相连。满山奇石拥立山巅，远望如见远古，潜行如处迷宫，让人惊叹造化之神奇。石的空、漏、廋、邹、形几乎全有。有些仿佛趋之欲动，呼之欲来。无需语言切入，人穿行在大自然的“地书”语气里，身体自然就缠绕在地气之中。再细观其自然笔迹，不得不惊叹大自然的鬼斧神工。那真是随意曲直，多姿神秘的流韵，纵横开合，左呼右应，石与石之间又行气贯通。这石林自然大草独特的书风，书法家看到一定幸喜；艺术家也一定将其视为大雅；而地质学家可用地质锤，在这里敲打出今天与远古碰撞的美声音。百姓在这“地书”里又可寻找生活里真实的象形。无论造型上的透风漏月，还是结构上的曲径通幽，丫山，石是仙山的表现，洞是仙境的通道。一座丫山，可仁者见仁，智者见智。可想丫山蕴涵着多少不解之谜。
站在彩虹桥上，与时间重叠里的人们极目远眺，重峦叠嶂，碧野无垠。呼气着清新的空气，顿觉神清气爽，人如在仙境。意识里暗暗地感觉，绿色中有美音在飘浮。云朵飘荡儿来，不知道是追赶自然的音乐，还是要擦去石林故事的斑迹。体味与大自然亲密接触的快乐，我身同感受丫山不解之谜的愉悦与惊奇。 [1]
作者简介
安徽铜陵人。中国散文学会会员，安徽省作家协会会员。