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灵云志勤禅师

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灵云志勤禅师

灵云志勤禅师（生卒年均不详），唐末五代时期僧人，长庆大安禅师之法嗣，本州长溪（今福建霞浦）人，俗姓许。 初礼大沩，久未契悟。 时长庆大安禅师于沩山充当典座。 福州灵云志勤禅师，本州长溪人也。 初在沩山，因见桃华悟道。 有偈曰： “三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。 自从一见桃华后，直至如今更不疑。” 沩览偈，诘其所悟，与之符契。 沩曰：“从缘悟达，永无退失。 善自护持。” ﹝有僧举似玄沙， 沙云：“谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。” 众疑此语。 沙问地藏：“我恁么道，汝作么生会？” 藏云：“不是桂琛，即走杀天下人。” ﹝住后， 上堂：“诸仁者所有长短，尽至不常。 且观四时草木，叶落华开，何况尘劫来，天人七趣，地水火风，成坏轮转，因果将尽，三恶道苦，毛发不曾添减，唯根蒂神识常存。 上根者遇善友伸明，常处解脱，便是道场。 中下痴愚，不能觉照，沉迷三界，流转生死。 释尊为伊天上人间，设教证明，显发智道，汝等还会么？” 僧问：“如何得出离生老病死？” 师曰：“青山原不动，浮云任去来。” 问：“君王出阵时如何？” 师曰：“春明门外，不问长安。” 曰：“如何得觐天子？” 师曰：“盲鹤下清池，鱼从脚底过。” 问：“如何是佛法大意？” 师曰：“驴事未去，马事到来。” 曰：“学人不会。” 师曰：“彩气夜常动，精灵日少逢。” 雪峰有偈送双峰，末句云：“雷罢不停声。” 师别云：“雷震不闻声。” 峰闻乃曰：“灵云山头古月现。” 峰后问曰：“古人道，前三三后三三，意旨如何？” 师曰：“水中鱼，天上鸟。” 峰曰：“意作么生？” 师曰：“高可射兮深可钓。” 僧问：“诸方悉皆杂食，未审和尚如何？” 师曰：“独有闽中异，雄雄镇海涯。” 问：“久战沙场，为甚么功名不就？” 师曰：“君王有道三边静，何劳万里筑长城。” 曰：“罢却干戈，束手归朝时如何？” 师曰：“慈云普润无边刹，枯树无华，争奈何长生？” 问：“混沌未分时含生何来？” 师曰：“如露柱怀胎。” 曰：“分后如何？” 师曰：“如片云点太清。” 曰：“未审太清还受点也无？” 师不答。 曰：“恁么则含生不来也。” 师亦不答。 曰：“直得纯清绝点时如何？” 师曰：“犹是真常流注。” 曰：“如何是真常流注？” 师曰：“似镜长明。” 曰：“向上更有事也无？” 师曰：“有。” 曰：“如何是向上事？” 师曰：“打破镜来，与汝相见。” 僧问：“如何是西来意？” 师曰：“井底种林檎。” 曰：“学人不会。” 师曰：“今年桃李贵，一颗直千金。” 问：“摩尼珠不随众色，未审作何色？” 师曰：“白色。” 曰：“恁么则随众色也。” 师曰：“赵璧本无瑕，相如诳秦主。” 问：“僧甚处去？” 曰：“雪峰去。” 师曰：“我有一信寄雪峰，得么？” 曰：“便请。” 师脱只履抛向面前，僧便去。 至雪峰，峰问：“甚处来？” 曰：“灵云来。” 峰曰：“灵云安否？” 曰：“有一信相寄。” 峰曰：“在那里？” 僧脱只履，抛向峰面前。 峰休去。

灵云志勤禅师悟道因缘

　　 灵云志勤禅师，长庆大安禅师之法嗣，福州长溪人。 初礼大沩，久未契悟。 时长庆大安禅师于沩山充当典座。 一日经行，灵云禅师见桃花灼灼，因而悟道，平生疑处，一时消歇。 于是作偈曰： 　　　　“三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。 　　　　　自从一见桃华后，直至如今更不疑。” 沩山禅师看了他的悟道偈之后，反复诘问，遂与之印可，并教诲道：“从缘悟达，永无退失。 善自护持。”

古人讲，开悟的契机因人不同而千差万别。 有言下荐得，有从缘悟得，有读经明得。 诸般悟处，以从缘悟得，得力最大。 因为从缘悟得需要有长期的修行作基础，是量变到一定的程度而发生的质变，而且完全是无心而得。 因此，一旦从缘悟得，便永不退失。

从灵云志勤禅师的悟道偈中，可以看出，他在睹桃花悟道之前，整整苦修了三十年。 没有这三十的功夫，纵然天天见桃花，亦不得悟入。

志勤禅师悟道后，不久即回福州灵云山传法。 其座下曾有僧问：“如何得出离生老病死？” 志勤禅师道：“青山原不动，浮云任去来。” 这一答语，对于我们这些怖畏生死的凡夫来说，应该说是一个很好的安慰。 生死是什么？ 原本是人的妄想。 究实而言，无生死可得。 若悟本来面目，生死不过如浮云一般，而我们的自性何曾减损过一毫，何曾移动过一步！

志勤禅师在灵云山驻锡期间，与雪峰义存禅师之间多有机锋往来。 雪峰禅师曾作偈送双峰古禅师，最末一句是：“雷罢不停声。” 志勤禅师知道后，另作一句云：“雷震不闻声。” 雪峰禅师听说后，遂赞叹道：“灵云山头古月现。”