梵語「vihāra」查看源代码讨论查看历史
| 梵語 |
 |
梵語 印度语言之一。 (英文:Sanskrit language，天城体书写:संस्कृता वाक्，拉丁字母转写:saṃskṛtā vāk, 简称 संस्कृतम्，saṃskṛtam)，汉传佛教称此语为佛教守护神梵天所造，因此称其为梵语/梵文。现代语言学研究表明，梵语是印欧语系印度语族的一种语言，是印欧语系最古老的语言之一，同时对汉藏语系有很大的影响。[1]
梵语是现今印度国家法定的22种官方语言之一，但已经不是日常生活的交流语言，2001年仅有1.4万人掌握该语言，是印度官方语言中使用人数最少的语言，严格意义上说，梵语与拉丁文、古代汉语一样，已经成为语言学研究的活化石。
现代梵语是从左至右书写的拼音文字，19世纪初由欧洲学者将天城体(Devanagari)发展成机械印刷的标准体，它的字母表由48个符号组成，其中34个是辅音，14个是元音或双元音。在18世纪后期，梵语已经被用拉丁字母转写注音，今天最常用的系统是IAST(国际梵语转写字母)。随着现代计算机技术的发展，标准化后的梵文，不仅可以方便地输入计算机系统，而且可以与多种语言互译，为语言学和宗教的研习提供了便利。
演变
梵语随着雅利安人在公元前14世纪进入印度大陆而逐渐传播、发展，并影响着南亚、中亚、东南亚，甚至东亚地区的文化。
按照梵语的字面意思，即为"完全整理好的"，也即整理完好的语言，这是一种高雅纯正或完美的表达方式，而非世俗语言。早期的梵语并没有文字形式的表达，是通过史诗和婆罗门教宗教典仪等方式以口相授的语言，在世俗化的过程中约在公元前4世纪有了书写形式，并通过耆那教、佛教、印度教等宗教典籍和文学作品保留下来。
对梵语演进过程的研究，不应脱离于其他古代印度的地方语言而作为特殊语言看待，但在当时能够正确听、说梵语，确实是古代印度社会高等世袭阶级的标志之一。公元前6世纪，释迦牟尼创立佛教时，作为新兴的反婆罗门教传统的宗教学说，明确规定佛教使用巴利文(pali)传教。
梵语在很长时期内始终维持口语传统。但是研究表明，即使如此，古典梵语仍有四大方言，即paścimottarī(西北部)，madhyadeśī(中部)，pūrvi(东部)和dakṣiṇī(南部，于古典时期冒起)。前三者的前身甚至可在吠陀梵书中验证得到，以第一种为最正宗。
梵语在其早期使用过程中，一方面力图维持其高雅性，另一方面又不得不与各种古印度的俗语共存和演化，而世俗化的重要标志，是从口语变成书面语，而只有在这时，梵语才与梵文等义。
近代研究表明，梵文与腓尼基文字(现代欧洲文字的原形)，同属闪米特文字系统。在公元前700年左右，印度商人与美索不达米亚地方的人(闪米特人的一支)接触，将闪米特人的22个字母传往印度。经过印度人的整理，大约在公元前400年时，制作出40个左右的字母，即婆罗米(拉丁字母转写:Brāhmī，英文:Brahmi、Brahmilipi、Bragmi)手写体。婆罗米文并非严格意义上的梵语，而是一种俗语，但它确实是梵语的第一个书写证据，也是大部分印度语的起源。在梵语被书写下来的时候，它首先用于行政、文学或科学类的文本。婆罗门教的宗教文本仍然采用口头传承，在相当晚的时候才"不情愿"地被书写下来。
与此同时，在印度的北部和西部，还流行着普拉克里特(Prakrit)语，其原意即为俗语，它被认为是巴利语的起源，因此巴利语的书写体不会早于婆罗米文，由此可以判定，早期佛教同样是采用口授的方式，而最早的文字记录应始于第三次结集时期。
在印度，梵文的书写系统的选择，受抄写者所处地域的影响。随着时代与地方的不同，书法与字体也逐渐地产生差异。到了公元一世纪左右，北方的梵字逐渐变成方形字体，南方的梵字逐渐变成圆形字体。至四世纪，两者之间的差异已极其明显，并最终演变成为属于印度-雅利安语支的各种语言。
粗略地说，方形字体，在公元4到8世纪，演化出笈多文(Gupta)。7世纪时则演化出了那格利(Nagari)体，最后在11-12世纪的时候被天城文所替代，焚文就此定格。从笈多文向天城文演化的过程中，事实上还存在很多变体，对中国影响最大的是悉昙文，下文将继续论述。而梵文与各种印度北方俗语的相互作用，衍生出如下这些现代印度官方语言:印地语、孟加拉语、马拉地语、古吉拉特语、尼泊尔语等。
圆形字体则在南部的达罗毗荼语系(Dravida，又称德拉维达语系)区域使用，并与南方的俗语相互作用，衍生出如下这些现代印度官方语言:泰米尔语(由帕拉瓦文(Grantha)演化而来)、泰卢固语、卡纳达语、马拉雅拉姆语等，以及在斯里兰卡国使用的僧伽罗语。
上面提到的笈多文，对汉传佛教影响极大，东晋时期鸠摩罗什大量翻译的佛经、以及其后的法显法师赴印度求法时，都是使用这种样式的梵文。而这种文字流传于龟兹、于阗等地，又演变成吐火罗语(存于公元6-8世纪)，成为焉耆、龟兹、月氏、康居、大宛等国家的语言文字。总之，中亚地区国家的古代文字形成，受到梵文影响很大。
公元6世纪，由笈多文字衍生出悉昙体(Siddham)，梵文的意思为"成就"，它是梵文书写体演化主流中的一个过渡状态，但却是唐初玄奘法师西行时期印度流行的梵文，并因玄奘法师传入印度梵语教学所用的《悉昙章》而得名，并在中国及日本保留至今，成为梵文的一个独特流派。此后的佛教密宗，严格要求用梵语语音念诵真言，引发了隋唐以后对梵语语音的研究，学者们通过分析梵语声母与韵母的结构，产生出了对汉字读音的反切注音法，从而扩大了汉语的流布。
在宋朝时期，早期形式的天城体梵文曾在汉地、辽、大理流行过，现完整保存于公元1035年刊印的《景佑天竺字源》中，并且东传到韩国、日本。
厚重、美观的兰札体字母流行于西藏和尼泊尔，并且随着中国清朝统治阶层对藏传佛教的信仰，流行于中国汉地。西藏同时还使用一种叫做瓦德体的字母来书写梵语，其实它只是兰札体的一种无头化变体。藏文、蒙文、托忒蒙文、满文都有用各自的文字转写梵语的体系。
众所周知，许多汉语词汇，是从梵文佛典直接音译过来的。到了20世纪初，这些语音材料，为测定古代汉字发音的研究提供了素材，成为汉语音韵学的重要工具--对音法的基础语音材料之一。
梵语做为殿堂语言，对语言的规范化非常重视，古代印度的声明学即为梵语的语法学说。
现存最古老的梵语文法是波你尼(天城体书写:पाणिनि，拉丁字母转写:Pāṇini)的《八章书》(Aṣṭādhyāyī)，大约于公元前4世纪成形，玄奘法师在《大唐西域记》中对此有所记述。波你尼文法的本质是规范性，它定义而非描述了正确梵语的用法。
此后出现的一些印度史诗，用语偏离波你尼的规定，应该是受到了俗语的干扰，或者是革新而致，体现出梵语文法的时代发展特征。但是，波你尼所制定的基本范式，仍然是现今梵语语法的基础。
公元7世纪，玄奘法师所著的的《大唐西域记》卷二，和义净法师所著的《南海寄归内法传》卷四中，都记述了《悉昙章》是印度6-7岁儿童学习梵语的启蒙读物，包括先学梵文字母(玄奘记47个，义净记49个)，然后通过"寓物合成，随事转用"的方法讲授语法，有12章(玄奘)或18章(义净)不同的教材，需要学习6个月才能结课。
对梵语语法的研究，是印欧语系比较语言学的基础。
语音体系
古典梵语区分 36 个音位。但是由于梵语书写系统表示出了某些同位异音，所以区分了 48 个语音。
音素传统上按元音(aC)，双元音(haL)，anusvāra和visarga，塞音(Sparśa)与鼻音(从嘴的后部开始向前移)，和最终的流音与擦音的次序排列。
元音系统
辅音系统
塞音
非塞音
梵语、印地语和所有其他印度语言都有整组的齿塞音，在语音上出现为浊音和清音，并带有或没有送气。对于印度本地人，英语的齿龈音 /t/ 和 /d/ 听起来更像他们自己语言中的卷舌音而非齿音。
另外，梵语还有一个和其他印欧语言不同的特点，即连音变化规律(sandhi)，也就是说，在句子中，某词尾字母与某词首字母在一起的时候，就要发生相应的变化;在一个词中，某字母和某字母如果符合一定的位置关系，也要进行相应的变音等。而梵语中复合词汇多而且较长，书写时又要基本上连在一起，连写时字母要变成连写形式，加上中间的变音。
==语法==】
梵语语法与其他古代印欧语言(如拉丁语与希腊语)语法相似，屈折变化繁复。名词有三种性(阳性、阴性与中性)，三种数(单数、双数与复数)及八个格(主格、宾格、工具格、与格、夺格、属格、位格与呼格)。动词变位包括单数、双数、复数;人称有第一、第二、第三人称;时间分现在时、未完成时、完成时、不定过去时、将来时、假定时;语态有主动(为他)、中间(为自)、被动;语气分直陈语气、祈愿语气、命令语气。
參考來源